NeuronRelief

नलिन का जादू

2011-06-27T18:21:00.002+05:30

कल रात और आज दोपहर मैंने नलिन कुमार पंड्या (Pan Nalin) की क्रमशः 'समसारा ' और 'वैली ऑव फ्लोवर्स ' देखीं | दोनों फिल्में नलिन कुमार पंड्या (Pan Nalin) की बनायीं हुई हैं, कहानी भी उनकी ही लिखी हुई हैं | सबसे पहली बात जो मैं कह देना चाहता हूँ वो ये : इतनी हसीन, इतनी शांत, इतनी सुन्दर, इतनी खूबसूरत कल्पनाएँ, इतना सुन्दर छायांकन | ये पंड्या का जादू था या लद्दाख की वादियों का, ठीक से कह नहीं सकता | अगर इन फिल्मों में प्रेम अंश या कशिश की बात करें तो उसमें भी टाईटेनिक या यश चोपड़ा आदि नलिन के आगे पानी भरते नज़र आते हैं | मेरी नज़र में बॉलीवुड में अगर कोई कमर्शियल फिल्म जो इन दोनों फिल्मों के आस-पास कहीं नज़र आती है तो वो सिर्फ अनुरानन है | संयोग की बात ये की 'अनुरानन' भी हिमालय की वादियों में ही घुमती रहती है | तो ये तो मानना पड़ेगा कि हिमालय में पक्का ऐसा कुछ है जो आपको खींचता है और जाने नहीं देता | पंड्या के बारे में कहा गया है कि उन्होंने खुद पूरे भारत और हिमालय की गहरी यात्रायें की हैं |

'समसारा' में ताशी (Shawn Ku) नामक एक नौजवान भिक्षु है जो तीन साल के कड़े तप से अभी-अभी बाहर आया है | जो अपने नवयौवन की स्वाभाविक प्रतिक्रियाओं पर दिखावटी संयम की चादर नहीं ओढना चाहता | वह मठ से निकलकर संसार में चला जाता है और पेम (Christy Chung) नामक युवती के साथ गृहस्थ बसाता है | बाद में उसमें फिर से वैराग्य जागता है | वह दुबारा मठ की और लौटने की कोशिश करता ही है कि इस बार रास्ते में वर्तमान की 'यशोधरा' ('पेम' उसकी पत्नी) आ खड़ी होती है जो अपने तर्कों से ताशी के संसार और अध्यात्म के बीच डोलते चितभ्रम को खण्ड-खण्ड करती दिखाई पड़ती है | ये फिल्म मूल रूप से लद्दाखी और तिब्बती भाषा में बनी है पर मैंने इसे हिंदी में देखा | काश मैं तिब्बती समझ पाता !! इसकी पटकथा विश्वामित्र और मेनका की कहानी से भी एक हद तक जुडी हुई है | 'समसारा' एक संस्कृत शब्द है और जिसका मतलब जन्म-जन्मांतर का योनी चक्र बताया है | बार-बार जन्म लेना और मरना | एक चक्र जिससे पार पाना ही लक्षित है, मोक्ष है | भारतीय मनीषा के अनुसार ब्रह्माण्ड की सारी गतियाँ एक चक्र में चलती हैं ना की सीधी | हर चक्र के अंदर कई चक्रों का समूह भी है, मतलब 'यत्पिंडे तत् ब्रह्माण्डे' | दुःख मुझे ये भी है कि समसारा 2001 में रिलीज हुई और मैंने इसे 10 साल बाद देखा |

'वैली ऑव फ्लोवर्स' (फूलों की घाटी) की कहानी अट्ठारवी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में शुरू होती है | जहाँ एक तिब्बती दस्यु जलन (मिलिंद सोमण) और उसका दल है जो व्यापारियों के कारवां लूट कर अपनी खुद की अलग स्वतन्त्र जिंदगी जीने में विश्वास रखते हैं | पर एक दिन एक अनजान रहस्यमयी सुंदरी उष्ना (उष्ण) (Mylène Jampanoï) उनके दल में आती है | जो जलन को अपने आगोश में लेती ही जाती है और धीरे-धीरे उसको दल से दूर करती जाती है | वो एक रहस्यमयी femme fatale है जिसके पेट पर नाभि नहीं है | उष्ना अपनी उष्णता में जलाती है और जलन जलता है | वो जलन को अमरत्व की गहराईओं में ले जाती है | एक दिन ऐसा अता है जब उष्ना जलन को धोखा देकर खुद मृत्यु को प्राप्त कर लेती है पर जलन को अनंत काल तक अश्वथामा की तरह अमरत्व को एक शाप की तरह भोगने के लिए छोड़ जाती है | जलन को दिए इस संताप के कर्म का हिसाब उसे वर्तमान युग में जापान में कहीं जाकर चुकता करना पड़ता है जब जलन उसे दुबारा मिलता है | पर इस बार जलन मरता है और उष्ना फिर से अमरत्व का बोझ ढोने को मजबूर होती है |

हमेशा की तरह नसीर साहब और कश्यप साहब, दोनों इस जगह भी आ धमके हैं ;-) जहाँ नसीरुद्दीन शाह 'वैली ऑव फ्लोवर्स' में यति नामक एक अघोरी के किरदार में हैं वहीँ अनुराग कश्यप ने इसके हिंदी संवाद लिखे हैं | समसारा नलिन की पहली कमर्शियल फिल्म थी जिसके लिए उन्हें काफी क्रिटिकल अक्लैम और अवार्ड भी मिले हैं | नलिन इन दिनों अपनी नयी फिल्म 'Buddha: The Inner Warrior' पर काम कर रहे हैं | देखें और अधिक विकिपीडिया पर नलिन के बारे में |

'समसारा' और 'वैली ऑव फ्लोवर्स' दोनों यूट्यूब पर उपलब्ध हैं | 'वैली ऑव फ्लोवर' तो हिंदी में है पर 'समसारा' तिब्बती भाषा में अंग्रेजी के सबटाईटल्स के साथ उपलब्ध है, मैं जल्द ही आज-कल में 'समसारा' का हिंदी वर्जन यूट्यूब पर अपलोड करूँगा और मित्रों से शेयर करूँगा |

'वैली ऑव फ्लोवार्स' का एक दृश्य :

'समसारा' के लिए यहाँ देखें, (चूँकि अपलोड करता द्वारा embed unable है)

http://www.youtube.com/watch?v=k0Q7BPFQs0g

कौन हैं सुनील कुमार !

2011-06-06T21:33:00.015+05:30

तारीख 6 जून, 2011. आज जब ढलती दोपहर को मैं देश के तेजी से बदलते घटनाक्रम पर पल-पल जानकारी लेते हुए न्यूज़ पर पकड़ बनाये हुए था तो उस समय जनमर्दन द्विवेदी की प्रेस कांफ्रेंस का टेलीकास्ट किया जा रहा था | अचानक एक शख्स अपना जूता लेते हुए द्विवेदी पर चढ़ाई करता हुआ दिखाई पड़ा बाद में जो हुआ सब जानते ही हैं कि उसे पार्टी गुर्गों के द्वारा साईड में ले जाकर धुन दिया गया | देखते ही मुझे चेहरा जाना पहचाना लगा मैंने तुरंत अपने तत्कालीन विद्यालय मित्रों से संपर्क साधा और पूछने पर पता चल उन्हें भी ऐसा ही लग रहा है | कुछ ही क्षण में स्क्रीन पर नाम फ्लेश हुआ सुनील कुमार और अब मेरे लिए शक की कोई गुंजाईश नहीं बची थी खासकर उनके व्यक्तित्व को देखते हुए |

इस दो-तीन मिनट के घटनाक्रम ने इस सुनील कुमार नामक व्यक्ति को पल भर में पूरे देश में हाईलाईट कर दिया | बाद में तरह-तरह की सियासी बयानबाजियां जो न्यूज़ पर चली उन्हें देखकर मैं हैरान था की लोग बिना जाने सोचे समझे जल्दबाजी में कैसी-कैसी उलटी सीधी बकवास शुरू कर कर देते हैं |

सुनील कुमार शर्मा काफी समय तक अंग्रेजी के अध्यापक रह चुके हैं | इनका राजस्थान के सीकर और झुंझुनू जिले के विद्यालयों में अच्छा नाम रह चुका है और जो विद्यार्थी इनसे पढ़े हैं वे सब इनके खासे फेन हैं | मैं ऐसे ही एक विद्यालय का विद्यार्थी रह चुका हूँ जिसमें वे पढाया करते थे | हालांकि वे मेरे सेक्शन में नहीं थे पर स्कूल में आने के पहले दिन ही उन्होंने सभी का ध्यान अपनी और आकर्षित कर लिया था | पहले दिन ही प्रेयर असेम्बली में उन्होंने जो फर्राटेदार अंग्रेजी में शानदार जुमलों के साथ अपना परिचय दिया और जो अलंकृत वचन सुनाये तो सभी की उनींदी तन्द्रा टूटी जो अमूमन प्रेयर असेम्बली में प्रार्थना करते-करते सबको पकड़ जाती है | मैं जहाँ पढ़ा था वो विद्यालय था "झुंझुनू अकेडमी" | यहाँ से पहले सुनील शर्मा जी सीकर जिले के नामी विद्यालय "विद्या भारती" में पढ़ाकर आये थे जिसके मालिक श्रीमान बलवंत सिंह चिराना जी हैं | झुंझुनू एकेडमी से जाने के बाद वे झुंझुनू के ही एक दुसरे बड़े विद्यालय "टैगोर पब्लिक स्कूल" में गए जिसकी मालिक और पूर्व में इसकी प्रिंसिपल रह चुकीं श्रीमती संतोष अहलावत हमारे यहाँ से विधायक और सांसद के चुनाव भी लड़ चुकी हैं | इनके अलावा उन्होंने "राजस्थान पब्लिक" स्कूल और शायद एक दो स्कूलों में और पढ़ाया था | ये झुंझुनू के आस-पास कई बड़े स्कूलों में अध्यापन कर चुके हैं क्योंकि इनकी प्रतिभा को लेकर किसी को शक-शुबहा नहीं था | पर ऊपर बताये गए स्कूलों में से एक भी स्कूल का संघ जैसी संस्था से दूर-दूर तक कोई नाता होगा मैं सपने में भी नहीं सोच सकता उलट इसके ये कह सकते हैं ये सब स्कूलें खासे पूंजीपतियों की रही हैं | "झुंझुनू अकेडमी" स्कूल शुरू से लेकर आज तक उन सीढियों पर तेजी से चढ़ता चला गया है जिसे वर्तमान में सफलता के नाम से जाना जाता है | "झुंझुनू एकेडमी" भी उन्हीं दुसरे और आपके शहरों के बड़े नामी विद्यालयों की तरह ही है जो अपने शहर के पांच सितारा सुविधाओं वाले स्कूलों की श्रेणी में आते हैं | इनकी टेग लाईन है "मेरिट वाला विद्यालय" | पचासों मेरिट देने वाला ये स्कूल आपको अपनी इस दक्षता से आश्चर्यचकित कर सकता पर मुझे तो बिलकुल नहीं | क्योंकि इसके पीछे पूंजीवाद नियंत्रित भ्रष्ट तंत्र का बेजोड़ कर्मठ प्रयास है |

झुंझुनू अकेडमी के डायरेक्टर श्रीमान दिलीप मोदी आज न्यूज़ चैनल को फ़ोन पर कुछ ये बताते सुने गए कि सुनील शर्मा फर्राटेदार अंग्रेजी से लोगों पर झूठा प्रभाव ज़माने वाले और मानसिक रूप से थोडा डिस्टर्ब इंसान है और इसलिए उन्हें निकाल दिया गया और अन्य जगहों पर भी उनके साथ ऐसा ही हुआ | पर मैं श्रीमान मोदी जी से इतर विचार रखता हूँ | एक शब्द में अगर बयां करना हो तो कह सकते हैं कि ज़माना जिसे ज़मीर वाला इंसान कहता है सुनील कुमार वही शख्सियत है | बेबाक और अपने जज्बातों को पूरी तरह से अभिव्यक्त कर देने वाला आदमी कभी-कभी समाज में बीमार की संज्ञा पाता है और उसका बयां सच लोगों को हज़म नहीं होता इसमें कोई दो राय नहीं |

जिस साल सुनील सर मोदी जी के स्कूल से गए, असलियत में उस समय उन्हें निकाला नहीं गया बल्कि उन्होंने खुद स्कूल छोड़ा था | मैंने उससे एक साल पहले ही अपनी 12 वीं कक्षा उतीर्ण कर ली थी | पर जो सुनने में आया वो ये था कि श्रीमान मोदी जी ने उनकी तनख्वाह रोक कर रखी थी और अन्य अध्यापकों के साथ भी ऐसा ही होता है | ये लोग तनख्वाह को देने की फ्रीक्वेंसी कुछ महीने पीछे करके रखते हैं | घोर पूंजीवादी संस्थानों में किस तरह की गुलामी कर्मियों से करवाई जाती है उसे मित्र अच्छी तरह जानते हैं | पर सुनील कुमार शर्मा के लिए ये बर्दाश्त से बहार था | तनख्वाह की मांग सुनील कुमार कई दिनों से कर रहे थे | मोदी और उनके बीच की अंतरकलह एक दिन पूरे स्टाफ के सामने फूट पड़ी | बाद में जब दबे-छिपे स्वरों में खबर निकल कर आई वो ये थी सुनील कुमार ने हमारे महापूंजीपति मोदी जी का कॉलर पकड़ कर थपड मारते हुए जोरदार जुमलों के साथ जो लानत-मलानत पूरे स्टाफ के सामने की वो देखने लायक थी | मलानत करके उनके महंगे शीशों से सुसज्जित दरवाजे को लात मारते हुए सुनील जी अपना बजाज स्कूटर स्टार्ट कर बिना पैसे लिए अनजाने भविष्य की और निकल गए | उनके जीवन में ऐसे कई वाकये आये हैं जिन सबकी जानकारी तो शायद यहाँ देना संभव नहीं होगा पर जो यहाँ दी गयी है आशा है उससे आप वस्तु स्थिति को समझ जायेंगे |

सुनील शर्मा का व्यक्तित्व

सुनील कुमार एक बहुमुखी प्रतिभा वाला व्यक्ति हैं | अंग्रेजी के अध्यापक होने के नाते अंग्रेजी भाषा पर उनका जबरदस्त अधिकार तो है ही इसके अलावा उनमें अन्य कई गुण भी हैं |

उनके आसपास के सर्कल में किसी कॉलेज या विद्यालय के मेगा इवेंट से लेकर मिनी-इवेंट तक में उनके शानदार सञ्चालन को देखते हुए एक एंकर के रूप में सबकी पहली पसंद वही होते |

इसके अलावा जिन लोगों ने उनको गाते हुए सुना है वो अच्छी तरह जानते हैं कि उनका गायकी में भी खासा दखल था, खासकर रफ़ी उनकी पहली पसंद थे | जब हमारे बैच के विदाई समारोह पर उन्होंने मोहम्मद रफ़ी का "ओ दुनिया के रखवारे सुन दर्द भरे मेरे नाले...." खत्म किया तो पूरा हॉल तालियों के गडगडाहट से काफी देर तक गूंजता रहा जिसमें ताली बजाने वाले श्रीमान मोदी जी भी थे जो आज इनकी भर्त्सना कर रहे हैं |

इस बात को मैं जरूर स्वीकार करूँगा की वे एक हद तक एन्ग्जाईटी मानसिक रोग से ग्रस्त थे | पर उन्होंने कभी गलत व्यवहार प्रदर्शित नहीं किया | उन्हें देखकर मुझे ये एहसास जरूर था कि वे कहीं न कही समाज के दिखावटीपन से दिली तौर पर आहत हैं | पर उन्होंने हमेशा बहार से ऐसा प्रफुल्लित और जिन्दादिली वाला व्यवहार प्रदर्शित किया जैसा "अनुरानन" फिल्म में राहुल बोस ने किया | वे अपनी बातों को बहुत ही ज्यादा सीधे अंदाज़ में लोगों के सामने अभिव्यक्त कर देते थे जो लोगों के लिए कई बार परेशानी का सबब बन जाता था, उन्हें अगर किसी की बुराई करनी होती तो उस शख्स की उसके सामने ही सच्चाई व्यक्त कर देते थे, पोल खोल देते थे | उनके दोस्ताना और खुले व्यवहार के कारण छात्रों को तो वे अत्यधिक प्रिय थे |

उनके बेबाक व्यवहार के कारण वे साल भर से ज्यादा कहीं टिकते नहीं थे | उनको किसी की गुलामी पसंद नहीं थी, काम के प्रति पूरे तरह समर्पित, एक सच्चे और स्वाभिमानी आदमी हैं वो | क्योंकि हम भी बड़े शरारती थे तो एक बार हमारी इनसे डायरेक्ट भिडंत भी हुयी पर इनके मजाकिया स्वभाव से घटना में कोई गंभीर मोड़ नहीं आया और पूरी कक्षा को बड़ा आनंद आया पर मैं वो घटना यहाँ नहीं बताऊंगा क्योंकि इन सर ने मेरी ओवर स्मार्टनेस की धज्जियाँ उड़ा कर रख दी थीं |

आज जो कुछ हुआ उसे लेकर मेरे पास कुछ पत्रकार मित्रों से खबरें आई की वर्तमान समय में वे "दैनिक नवजागरण" जैसे नाम की किसी पत्रिका के लिए पत्रकार बने हैं | जिसका अभी पहला प्रकाशन भी शुरू नहीं हुआ है ये पत्रिका "मुकेश मूंड" नामक एक व्यक्ति शुरू करने जा रहा है जो झुंझुनू में पहले से ही अच्छा-खासा कोचिंग सेंटर चला रहा है | आज का घटनाक्रम सामने आने पर जब बड़े न्यूज़ चैनल वालों ने मूंड जी से संपर्क साधा तो उन्होंने पूरी तरह से खुद को मामले से अलग करते हुए फिरकापरस्ती दिखाते हुए साफ़ इनकार किया की उनकी पत्रिका से सुनील कुमार का कोई सम्बन्ध है | और इस तरह हर तरफ न्यूज़ चैनल वालों ने यही दिखाया-कहा की वो कोई पत्रकार नहीं हैं | बेशक वो एक अध्यापक रहे हैं पर जहाँ तक मुझे जानकारी मिली है वो "मुकेश मूंड" की पत्रिका के पत्रकार की हैसियत से दिल्ली पहुंचे थे | पर शायद अपने गुस्से पर काबू न पा सके और गद्दारों के ऊपर जूता उठा लिया |

शाम को मेरे शहर की पत्रकार जमात में जो बीमारी फैली वो ये है कि ख़ास पूंजीवादियों के दबाव के चलते उनके कई जानकारों और पत्रकारों ने मोबाईल स्विच ऑफ कर लिए हैं और अगर कोई कुछ बोल रहा है तो उनके खिलाफ की बयानबाजी करता ही नज़र आ रहा है | पाठक समझ सकते हैं कि ये बदले की आग में भड़कता हुआ पूंजीवादी कौन है |

अगर सामाजिक ठेकेदारों के अलावा उन विद्यार्थियों से पूछा जाये जो उनसे पढ़ चुके हैं तो असलियत पता चलते देर न लगेगी | अब तो मेरे दिल मैं उनके प्रति सम्मान कई गुना बढ़ चुका है | ये आदमी ज़मीर से सच्चाई का पक्षधर है और मुखोटे में जीने वाले लोगों की आँख का किरकिरा | बिना किसी तथ्य के जाने आज जो पक्ष और प्रतिपक्ष पार्टियों ने आरोप लगाये उन्हें सुनकर हतप्रभ ही नहीं लोटपोट भी हुआ और आहत भी | पहली बार गहरे तक महसूस भी किया कि सामान्य से मुद्दों को भी राजनेता किस हद तक गिरते हुए क्या का क्या बनाकर रख देते हैं |

पुनश्च :

देखें नीचे इस विडियो को भी जिसमें अपने आप को देश का अनुभवी बुजुर्ग नेता मानने वाला दिग्विजय कैसे कुत्तों की तरह भीड़ में अकेले पड़ गए सुनील कुमार पर पीछे से लातें चला रहा है | ये आदमी दूसरों पर एक भी घटिया आरोप लगाने से बाज़ नहीं आता और खुद ऐसे गिरे हुए काम करता है |

संपर्क सूत्र और बाजार का डर

2011-06-01T00:50:00.028+05:30

आज जब मैं अभय जी के ब्लॉग पर चरने गया गया तो अचानक साईड में पड़े उनके प्रोफाईल वाले ब्लॉगर गैजिट पर नज़र पड़ गयी और मेरे किसी न्यूरोन का विद्युत् प्रवाह बढ़ गया | एक छोटी सी समस्या नज़र आई जो मैं पहले भी देख चुका हूँ और अन्य कई ब्लॉगर बंधुओं के ब्लॉग पर देखा है | इंगित डर के मारे कभी इसलिए नहीं किया बहुत पहले ये सीख लिया था कि बिल्ला बात ज्ञान दोगे तो झापड़ पड़ेगा खासकर तकनीकी विषय पर बताने पर | भैया हम सब ज्ञानी हैं हमें मत सीखाओ | दूसरा कारण ये भी था कि मुझे कभी ये जिक्र करने लायक जैसा विषय लगा भी नहीं | लेकिन अब कई जगह पर देखने के बाद मुझमे ये आत्मविश्वास आया कि चलो इसके ऊपर एक छोटी पोस्ट कर ही देनी चाहिए और २ साल से सुस्त बड़े ब्लॉग पर एक पोस्ट बढाई जाए और जिन मित्रों को जानकारी न हो वो इस २ मिनट के ताम-झाम को समझकर अमल में ला सकें | तकनीकी जानकार तो इसे जानते ही हैं पर भैया जो नहीं जानते ये पोस्ट उनके लिए है | ;-)

तो अब समस्या बता ही दूँ, समस्या ईमेल सूत्र की है | बहुत से मित्रों को स्पैम मेल के कूड़े साफ़ करते-२ ये तो पता चल गया की इन्टरनेट पर सर्च इंजन की तरह ईमेल क्रॉलर प्रोग्राम चलते हैं जो मेल पतों का शिकार करते हैं सो उन्होंने अपने ईमेल पतों को नयी तर्ज़ पर परिवर्तन करते हुए लिखना शुरू कर दिया |

मसलन,

मैं आपको बता दूँ अगर आप स्वचालित प्रोग्राम सर्च से बचने के लिए ऐसा लिख रहे हैं तो आपका ये प्रयोग अब नाकाफी है | क्योंकि आजकल के प्रोग्राम इतना दिमाग रखते हैं कि at को @ कैसे पढ़ा जाए और dot को . (period) कैसे पढ़ा जाए | या आप कितने ही तरीकों से इसे घुमा फिरा कर लिख दें ये जब तक टेक्स्चुअल फॉर्म में है तब तक कृत्रिम प्रोग्रामों के शिकार से बच नहीं सकता | फिलहाल तक के लिए इसका सीधा और सरल उपाय यही है कि आप ईमेल को या अन्य कोई भी पाठ्य जिसे सर्च से बचाना चाहते हैं उसे इमेज रूप में बनाकर अपने पोर्टल पर रखें |

जैसे, ऊपर वाले दोनों मेल पतों को इस प्रकार इमेज बनाकर रखा जा सकता है |

जहाँ तक मानव द्वारा पढ़े जाने का डर है तो सीधी सी बात है मेल पता दिया ही ना जाए पर अगर देना ही है तो पहले वाली पद्धति की अपेक्षा इमेज पद्धति अपनाना बेहतर है |

- इसका साफ़ फायदा ये तो है ही कि स्पैम से काफी हद तक मुक्ति | फिलवक्त तो ऐसे प्रोग्राम नहीं हैं जो इन्हें रीड कर सकें | वेब पोर्टल्स पर फॉर्म रजिस्ट्रेशन के अंत में भरवाए जाने वाले कपाचा या इमेज वेरिफिकेशन कोड तो आपने कई बार भरे होंगे वो इमेज रूप में इसीलिए होते है ताकि स्वचालित प्रोग्राम से रजिस्ट्रेशन की सम्भावना को ख़त्म किया जा सके |

- दूसरा फायदा ये हैं की ईमेल पता भी एकदम उसी रूप में लिखा जा सकता है जैसा आपका है, बजाय @ को at लिखने के या अन्य वर्णों को अन्य तरीकों से लिखने के, इससे गलत इन्टरप्रेट किये जाने की सम्भावना भी समाप्त हो जाती है |

- तीसरा आप इमेज में मनचाहे रंग और फॉण्ट का प्रयोग भी कर सकते हैं, मनचाहे साईज में सेट कर सकते हैं और ख़ास तरीके से कोंट्राष्ट किये जाने योग्य बना सकते हैं |

तो अपना मेल इमेज बना कर डालें ज्यादा फायदा मिलेगा | मालिकाना वेब पोर्टल पर तो खैर इमेज कहीं भी डाली जा सकती है | ब्लॉगर में इसे डालने के लिए आप Add Gadget में Basic गैजिट श्रृखला के Picture गैजिट का प्रयोग कर सकते हैं | इसके अलवा आप फेसबुक बैज नामक गैजिट का प्रयोग भी कर सकते हैं, जो मेरे ब्लॉग में आप सबसे ऊपर दायें कोने में देख सकते हैं, फेसबुक बैज भी इमेज रूप में ही प्रदर्शित होता है, कारण इसका ऊपर बता ही चुका हूँ |

क्रिया की प्रतिक्रिया हुयी तो (मतलब दिमाग की नस ने फिर फाड़फाड़ना शुरू किया तो) कोशिश करूँगा आगे भी तकनीकी समस्याओं से जुड़े पोस्ट डाल सकूँ और मित्रों से कुछ साझा कर सकूँ |

रेजगी को कवि-सम्मेलन

2011-05-24T18:15:00.003+05:30

एक दफा एक रोकड़ियै नैं
कवि सम्मेलन सुणबां खातर गयो बुलायो
बो कुछ हांस्यो, कुछ मुळकायो
संयोजक, बिन कवियां कै क्यांको कवि सम्मेलन करर्'या है
सारा कवि तो मेरी रोकड़ की पेटी में बन्द पड़्या है
रीतिकाल कै चाँदी कै रिपियै सैं लेकै
छायावाद रहस्यवाद की धेली अर पावली ही नहीं
प्रगतिवाद को आनूं टकड़ो पीसो धेलो
अर प्रयोगवादी दस पीसा, पांच पीसड़ी
और अकविता युग ताणीं की तीन पीसड़ी, एक पीसियो
सारै का सारा युग युग का ये प्रतिनिधि कवि और कवित्री
मेरी रोकड़ की पेटी में हीं कवि सम्मेलन करर्'या है
और कवी सै झूठा है, ये कवि सांचा है
क्यूँ ? मैं तो नित्त हमेशा
सब कवियां नैं आंकै ही लैर्'यां फिरतो देखूं हँ
सुणणूं चावो तो थानैं आं भांत भांत कै-
कवियां की कविता सुणवाद्'यूँ

देखो चांदी को रिपियो आं सब कवियां को सभापति है
नई पुराणीं पीढी का सै कवि कानीं कानीं बैठ्या है
कान लगाकै सुणों, सभापति के कहर्'या है-
"स्यांत स्यांत श्रोतावों, बेटी और बेटियों!
आज आप जो मनैं सभापति कर्'यो आपकी बड़ी किरपा है
पण, थारी निजरां में मैं एकदम बूडो होगो
पण सांची बात बताद्'यूँ क बूडो नीं हूँ
जोध जुवानां नैं भी परै बठाद्'यूँ हूँ मैं
चालूँ हूँ जद इब भी मैं
पैल्यां सैं पाँच गुणूँ तेजी सैं चाल सकूँ हूँ
मैं मेरे छोटे भाई रिपियै कै नोट की जियां नहीं हूँ
जो धरम करम छोडकै रूप भी बदळ लियो बेसरम कठे को
लाडेसर बस पूरी जिन्दगानी में एक बार ही न्हायो
तो कमेच की गोजी में बो भेळो होकै
सूक्योड़ी बिटकणी जियां को होर चिपगो थो
न्हांवणघर में गाबैं पै पैलो मुक्को पड़तां हीं बींका
प्राण पखेरू तो उड़गा था
कूट कूटकै धोयां और निचोयां पाछै तो खाली फूई बंची थी
झूठोई सूर बीर होर्'यो थो
म्हें था तो धोती की अंटी में अटक्या ही
निधड़क होकै चल्या गया था न्हावणघर में
धोतां धोतां म्हारै भी मुक्को मार्'यो थो
पण मारणियैं की ही दो आंगळी टूटगी, तोबा मारी!
बो ही तेल रगड़ाबो कर्'यो आठ दिन तांणीं
आं जीवां को कै बिगड़ै थो
मेरै कहणै को मतलब है
आज जमानूँ जिसो ळिळपळो हुयो
बिसा ही सिक्का होगा
और बिसा ही कवी, बिसी ही कविता होगी

खैर- सबसे पहले आज आपको मेरी पत्नी
धवल अठन्नी बाई, नहीं अठन्नी देवी की कविता सुणवाता
जिससे मेरा जन्म जन्म तक रहा पती-पत्नी का नाता
पढ़ो अठन्नी देवी ?
एक कांगणींदार पाड़ की धोती बांध्यां
मूँ पै घणीं उदासी लियां अठन्नी बाई आगै आई
हाथ जोड़ती सबनैं कविता इयां सुणाई
"मैं रुपये की अर्धांगिनि थी अब हूँ गोली बांदी
कोई दुस्ट निकाल लेग्या मेरी सारी चांदी
बिसम आर्थिक संकट आया आई ऐसी आंधी
सब जग बना रहस्य समय की गति न किसी ने बांधी
प्रियतम के ही साथ आज मैं पड़ी खाट पर मांदी
कोई दुस्ट निकाल ले गया मेरी सारी चांदी

वाह वाह अठन्नी देवी!
मेरा सारा घाव हर्'या कर दिया
पण इब भूल ज्याणैं में हीं सार है
हां तो अब पावली बाई की कविता सुणो
सुणतां हीं पावली बाई स्टेज पै आई
कमर कुछ तो झुक्योड़ी थी कुछ और झुकाई
सफेद बुरकि धोती को पल्लो खींचकै बोली- "मैं क्या बोलूँ
आज हृदय की गाठों को मैं कैसे खोलूं ?"
एक चुलबुलो श्रोता बोल्यो-
"अरै बावळी हिरदै की गांठाँ नैं पैल्यां तू इतणीं उळजाई क्यूं थी"

हां- तो मेरी कविता है जग छाया
जग छाया काया छाया मन क्यों भरमाया ?
कहीं धूप है कहीं छांवली, कहीं अठन्नी कहीं पावली
कहीं सयानी कहीं बावली, सब प्रभु की माया
जग छाया काया छाया, मन क्यों भरमाया

वाह क्या बात है पावली बाई
इसी जोर की कविता सुणाई क
आदां'क कै समज में आई, आदां'क कै कोनी आई
अब नई पीढी को दस पीसो आपकी कविता सुणावैगो
कविता कै सागै सागै आपको उपनाम भी बतावैगो
पावली बाई बेठी भी नहीं थी क
दस पीसियो खड़्यो होतो होतो पावली बाई सैं टकरागो
पावली बाई तो आखड़कै भी सम्हळगी
पण दस पीसियै को पजामूँ फाटगो
पाछै भी हिम्मत बटोरकै कविता सुरू करी-
"नाम तो मेरो दस पीसो है
पण कवितां में मेरो उपनाम पोस्टकार्ड है"
जनम सैं प्रयोगवादी होकर भी कर्म सैं प्रगतिवादी हूँ
क्यूँक मेरो नाम पोस्टकार्ड है
मुरारजी देसाई सरीखा मेरा गार्ड है
छोटै कवियां नैं बै घणूँ बढ़ावो देवै
जींसैं हीं मेरी उन्नति होती गई कीमत चडती गई
छै पीसां सै सीदो दस पीसां पै आगो
जद तो इबार पावली बाई सैं हीं टकरागो!
तो बोल मुरारजी भाई की जे, हां तो कविता है-
मैं दस पीसो मैं पोस्टकार्ड
मैं घूम्यायो सब नगर गांव, सब गळी गळी सब ठौर ठांव
मैं फिरतो ही रूं बण्यो लार्ड, मैं पोस्टकार्ड-०.
गाडी देखी देख्यो जहाज मेट्रो लिबर्टी और नाज
बासो देख्यो, देख्यो गेलार्ड, मैं पोस्टकार्ड-०.
बोल मुरारजी भाई की जै।

दस पीसै के बाद पुराणूँ टकड़ो आकै कविता गाई
"अब हम हैं किस काम के ?
वैसे भरी जवानी में भी हम थे चार छदाम के
बिधना से मोटापा पाया, पर वह भी कुछ काम न आया
चलते ही लड़खड़ा गये हम, औंधे गिरे धड़ाम से
अब हम हैं किस काम के!
हलवाई ने हमें टटोला, वर्षों तक हमने घी तोला
नये बाट आकर अब हमको भक्त बना गये राम के
बोल सिया राम सिया राम सिया राम"

इबकै एक हास्यरस कै एक पुराणैं कोचकै हाळै
पीसै को लंबर आयो तो पबलिक हांसी
आतां हीं फल्डाटै सैं बो कविता पडणीं सुरू कर दई
"रै मेरो काळजो काडकै कुण लेगो रे ?
रै मेरै बीच में कोचको कुण करगो रे ?
रै ईं जग में मैं हीं इतणूं फूट्योड़ो तकदीर-
कियां लेकर आयो जो सनीवार की सनीवार
डाकोतां कै तेल सैं भर् योड़ै लोटै में
सै ज्यादातर मन्नैं हीं पटक्यो!
बर बर में तेलिया न्हांण कर उखतागो रे
रै मेरो काळजो काडकै कुण लेगो रे!"

इबकैं घणीं नई पीड़ी की तीन पीसड़ी
गीत सुणावनैं माइक पै आगै आई-
"मैं किसको लिख भेजूँ पाती
प्रियतम एक फूँक मारे तो मैं चौराहे तक उड़ जाती
मैंने क्या पाया जीवन में, भरी हुई कुण्ठाएँ मन में
पांचों बहिनें पर हाथों में जा प्रियतम को पान खिलाती
मैं किसको लिख भेजूँ पाती"
एक मसकरो श्रोता बींकै सुर में हीं सुर मिला
दूर सैं गावण लाग्यो
"क्यूँ कररी तूँ रोटी ठंडी खा क्यूँ ले नां ताती ताती"
"मै किसको लिख भेजूँ पाती!"

चांणचके ही बठै मंच पै भगदड़ सी माची
सब कवियां अर श्रोतावां में फुसफुसाट सी होवण लागी
कवियां कै मंच पै नोट सौ को आगो थो
सभापती जी खुद स्वागत करबानैं भाग्या
आवो आवो अठे पधारो
घणैं दिनां सैं थारा दरसण मेळा होया
इब तो थे भी माइक पै आकरकै कुछ इमरत बरसावो
"हां हां- थे भी कुछ सुणवावो" का ही रोळा होवण लाग्या
आग्रह सुणकै सौ को नोट घणूँ सुसकातो
अर थोड़ी हेकड़ी जतातो
खड़्यो हो’र माइक पकड़्यो तो सब चुपचाप स्यांत होगा था
जाणैं कोई चिड़ियां में भाठो पड़गो हो

"क्षमा कीजियेगा हमको कुछ देर हो गई
वैसे इन सम्मेलनादि में मैं बिलकुल नहिं आता जाता
आप जानते हैं मुझको कितने दतर संभालने पड़ते
छोटे छोटे फंक’शंस में आने की फुरसत ही नहिं मिलती
आज बैंक की और दफ्तरों की छुट्टी थी
सोचा चलो चलै हो आयें
कितनां काम करना पड़ता है
सच पूछो तो वर्षों से तो बाल कटाने की
फुरसत भी नहीं मिली थी
अभी अभी मैं बाल कटाकर ही आया हूँ
देखो पहले से कितना छोटा लगता हूँ
पहले से शायद कुछ सुन्दर भी लगता हूँ
एक सरोता हाथ जोड़तो उठ्यो’र बोल्यो-
"माई बाप, कविराज
आपको कांईं बाळ बढाणूँ, कांईं बाळ कटाणूँ
सांची तो या है क आपतो-
दोन्यूँ रूपां में हीं म्हांनैं घणां प्यारा लागो हो
जांणैं थानैं काळजियै सैं हीं चिपकाल्यां"

ठीक है, ठीक है, हां तो बच्चों!
कविता तो हम आज आपको क्या सुनवायें
वैसे तो हमनें जीवन भर बहुत कहा है
कहने को बाकी अब कुछ भी नहीं रहा है
फिर भी कुछ दो-चार पंक्तियां कह देता हूँ
"भांति भांति के फूल धरा पर खिलते मिटते फिर खिलते हैं
किन्तु अंत में आकर के ये सब मेरे में हीं मिलते हैं!"
यह रहस्यवादी रचना है
वैसे रहस्यवादी बहुत हुए हैं
एक थे नां कवि निराला ?
उससे हमारी खूब चलती थी
मुझे देखकर तो उसकी आंखें जलती थीं
"नहीं माई बाप निराला जी सैं
आपकी कविता घणीं भारी पड़ै
आप तो आप हो, सब कवियां का साक्षात बाप हो!"

सुणकै सब ताळियां बजाई
सौ को नोट झूमतो-अकड़तो
सभापति जी कै गींडवै पै जाकै बैठ्यो
इब इत्तै बड़ै कवि कै बाद कविता कुण सुणावै
सभापति जी कई जणां नै बुलावै
(पण) कोई भी आगै नीं आवै
सभापती जी खुद भी सिट्टी पिट्टी भूल्या
लाचार होकै कवि-सम्मेलन खतम करणूं पड़'यो-

सम्मेलन खतम होतां हीं
और और कवि तो बापड़ा अळसायोड़ा सा मूं लेकै
आप आपकै रस्तै लाग्या
और घणां सारा श्रोता भेळा होकरकै
सौ कै नोट कवीं नैं च्यारूं कानीं सैं हीं घेर लिया
बै घणीं घणीं तारीफ करै अर न्यूंता देवै
"आपकी बोली में तो सा कांई मिठास है
आप सामैं खड़'या भी कित्ता सोवणां लागो सा
आपनैं काल म्हांरै घरां हीं चाय पीणीं पड़ैगी
मेरी वाइफ तो थारी भौत तारीफ सुणराखी है
पण आज तांणीं थानैं देख्या नीं है
बा थांसूं घणूं प्रेम करै है"

"एक वाइफ ही के आँपै तो सारी दुनिया मरै है"
थारै दरसणाँ नैं सब तरसै है
जीं घर में आप जावो बठे इमरत को में बरसै है
थारी जीत सैं हों ये सारा दीवा परकासै है
थे हाँसो तो सारी दुनियां हाँसे है
सो, हे सौ का नोट कविराज
जिसा थे आज कवि-सम्मेलन नैं टूठ्यो,
बिसा सबनैं टूठियो
कहतै सुणतै नैं अर हुँकारा भरतै नैं
सैं नै टूठियो।

- विमलेश

'टसकोळी' (1972)

_________________________________________

(0.) रेजगी = चिल्लर; (1.) मुळकायो = मुस्कुराया; (2.) ताणीं = तक; (3.) लैर्'यां = पीछे; (4.) कानीं कानीं = सब तरफ, इधर-उधर; (5.) कमेच = कमीज़; (6.) गोजी = जेब; (7.) भेळो = सिकुड़ा हुआ; (8.) ळिळपळो = लिजलिज़ा; (9.) आखड़कै = लड़खड़ा कर; (10.) कोचकै = छेद, छिद्र; (11.) हाळै = वाले; (12.) फल्डाटै सै = फुर्ती से; (13.) काडकै = निकाल कर; (14.) ताती = गर्म; (15.) चांणचके = अचानक; (16.) रोळा = हो-हल्ला, शोरगुल; (17.) भाठो = पत्थर; (18.) गींडवै = मसन्द,गद्दी; (19.) अळसायोड़ा = बासी, उदास, लिजलिज़ा; (20.) टूठ्यो = कृपा बरसाई (मुख्य रूप से गणेश देवतादि की कथाओं के अंत में कहा जाने वाला नियमित वाक्य, मसलन "जैसा फलां-फलां पर टूठ्या बीसा म्हारे पर भी टूठियो, हम पर भी वैसी कृपा बरसाना)

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ल्यूना ९

ल्यूना - 9

2011-05-24T15:29:00.005+05:30

अरै रूसियों! रै बेटी का बापों के अकरम करर् या हो

सुणी है क थे आज चांद पै जाणैं की त्यारी करली है

बींटै पै पेटी धरली है

ल्यूना ९ पूँचके चाँद पै थानैं कुछ फोटू भेजी है

बाँ तसबीरां सैं बिलकुल बेरो पट्टै है (क)

चाँद देस की बीं धरती पै भौत घणाँ खाडा-खाळिया है

ज्वालामुखी पहाड़ रेत की पड़तां अंदर

बड़ा-बड़ा है कई समंदर

ना कोई माणस, ना कोई बंदर

ना कोई मैजत, ना कोई मंदर

ऐंया की सुनसान जगां में

ल्यूना ९, जाकर ऐयां हीं बोल्यो होसी

गोरख आयो जाग मछंदर!

हाँ और बात तो ठीक हो सकै

पण ल्यूना ९, खाडा-खळिया की फोटू कैंयां क्यूँ भेजी

अरै रूसियों कहद्यो

या खाडा-खळियाँ हाळी फोटू बिलकुल झूठी है

क्यूँक जद सैं ये फोटू अखबाराँ में अखबाराँ हाळा छापी

जद सैं सारा छायावादी कवि मूदै माथै पड़गा है

बांकै सौ-सौ सांप काळजै में लड़गा है!

कई लाज सैं झुक धरती कै मां गडगा है!

पण चोखोजी, बांको भी गिरगिराट मिटणूँ चाये थो

बै इबताणी स्हैज घाल रखी थी घाई

घर की हो चाये पर की हो

दीखी चाये कोइ सोवणीं सीक लुगाई

बींकै ही मूँडै को बरणन करी चांद सी सुन्दरताई

इब निरखो बा सुन्दरताई!

इब तो माता सैं ही बीज्योड़े मूँडै का खाडा-खाई

मेरै सा ही काळा-कळजाया’र सूगली सी सूरत का

पावैगा सुंदरता में चांद सैं बड़ाई

इब थोथा ही सुपनां ल्यो सोवणीं लुगाइ

हाँ एक बात म्हें नई सुणी है क

फोटू सैं थानैं बिलकुल बेरो पटगो है, क

आदो चांद उजाळै में है

और दूसरी कानी बिलकुल अँधेरो

वारै मोथों! थानैं इब पट्टयो यो बेरो ? रै ना समजों!

यो अंधेरो और च्यांनणूँ सैंकै ही सागै रै है

कोई कै पीछे कोई कै आगै रै है

पण यो अंधेरो और च्यानणूँ तो सैं कै ही सागै रै है

अरै रूसियों! इब आगै तो ध्यांन राखियो

मावस कानी हाळो हिस्सो छोड़ लैरनैं

इब तो पून्यूं हाळै कानीं सैं हीं चढियो!

एक बात फोटू में इ सैं भी बढकर है

कि चांद, देस की बीं धरती पै हवा-तवा ही कोनी दीखै

इब काळै होगो ना डबको!

म्हें तो जद भी बींपर जाणैं की सोचै था

खाली सुद्व हवा ही खाणैं की सोचै था

और चांद पर कुणसी सजनगोठ होरी है ?

कुणसा धोया धोया थाळ परोस दिया.......... गावै है कोई

कुणसी बठे ल्हकोवैगी जूतियाँ, साळियां

जणां हवा ही कोनीं तो के खावांगा जी

धूळ खांणनैं तो दुनियाँ हीं भौत बडी है!

बीं फोटू सैं एक बात थे नई बताई

क, चांद देस में सोनूं मिलणैं की चानस है

या हथियार उठाकै पैलो

इबकाळै मार्यो है थे अमरीका कै नैलै पै दैलो

आछ्यो नयो बतायो गैलो!

पण जे थे मन्नैं थारै ईं दूतालय सैं

चुपकै सी कुछ रिपिया दिवाद्यो

तो मैं थानैं मेरे देस को भेद बताद्यूँ

सोनै की खबरां पै प्रतिक्रिया भारत की

मैं थानैं सारी समझाद्यूँ

क्यूँ राजी हो नाँ ? तो इब सुणल्यो

जद सैं बठे चांद कै ऊपर

सोनूं मिलणैं की बातां छापां में आई

बस जदसैं ही भारत का मुरारजी भाई

आंख फाड़कै लगा टकटकी सदा चांद कानीं हीं देखै

खाता पीता सोता उठता, मूँडो सदा बठीनैं राखै

सोचलियो थे, खैर नीं है

थारै पैली ये जे बठे पूँच ज्यावैगा

तो जद थे के भलै भरोगा ?

थे ढूँढोगा जद ताणीं तो चौदा कैरट को पावैगो।

अरै रूसियों ! ये सै बातां तो थारी फोटू हाळी है

इब मैं थानैं मेरै मन की बात बता द् यूँ

चावो तो थानैं समझावूँ

क, ईं धरती पै सैं सैं ज्यादा थानैं ही दुख होर्यो है के ?

थे निचला बैठ्या रो भाया

बेगा बेगा भाग मनां ऊपर नैं जावो

और चांद पै पूँच मनां चांद नैं लजावो

भारत की भोळी ढाळी कांमणियां का थे-

मनां चौथ का बरत छुटावो!

अरै रूसियों!

- विमलेश

'टसकोळी' (राजस्थानी हास्य-व्यंग्य कविताओं अनूठा संग्रह) पुस्तक की पहली कविता,

दिसम्बर १९७९ (1972)

अनुपम प्रिण्टर्स,

झुंझुणू (राजस्थान)

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रेजगी को कवि-सम्मेलन

विमलेश

2011-05-24T15:24:00.002+05:30

विश्वनाथ शर्मा 'विमलेश' राजस्थान के झुंझुनू जिले से हैं | विमलेश ७० के दशक के राजस्थानी भाषा के एक शानदार कवि थे | अपने समय में 'विमलेश' जी ने कई राष्ट्रीय स्तर के कवि सम्मेलनों में शिरकत की | इन्हें "काका हाथरसी" सम्मान से भी नवाज़ा गया | इन्होने राजस्थानी भाषा में कई हास्य-व्यंग्य कविताओं की रचना की है | शेखावाटी अंचल से संबंध होने के कारण इनकी कविताओं में शेखावाटी बोली का प्रभाव अधिक है |

प्रसिद्ध हास्य कवि सुरेन्द्र शर्मा विमलेश को अपना प्रेरणा स्रोत मानते थे | सुरेन्द्र शर्मा की कविताओं में 'विमलेश' का अक्स अत्यधिक देखने को भी मिलता है | विमलेश की कुछ खास रचनाएँ इस प्रकार हैं,

रामकथा (राजस्थानी में राम काव्य)

नो रस में रस हास्य (हास्य कविता संग्रह)

शकुंतला (प्रबंध काव्य)

गीता (राजस्थानी पद्यानुवाद)

सतपकवानी (राजस्थानी कविता संग्रह)

छेड़खानी (राजस्थानी कविता संग्रह)

कुचरणी (राजस्थानी कविता संग्रह)

ठिठोऴी (राजस्थानी कविता संग्रह)

टसकोऴी (राजस्थानी कविता संग्रह)

कुछ हँसना कुछ रोना (गीत संग्रह)

वेदना (कविता संग्रह)

प्राणों की छाया (गीत संग्रह)

विकास गीत (विकास सम्बन्धी रचनाएँ)

अनामिका (लघु काव्य )

मैंने क्या क्या किया (हास्य कथा संग्रह)

एक मिनिस्टर एक छिपकली (राजस्थानी कविता संग्रह)

'विमलेश' सेवा निवृति तक झुंझुनू शहर के सेठ मोतीलाल महाविद्यालय में कला संकाय में विभागाध्यक्ष के पद पर रहे | शराब के प्रति उनके लगाव और अक्खड़ स्वभाव के कारण उनकी बहुत से रचनाएँ अप्रकाशित भी रह गयीं, वे एक जबरदस्त आशुकवि भी थे | उनकी रचनाएँ ज्यादा लोगों तक नहीं पहुँच पाने का एक कारण राजस्थानी भाषा में साहित्यिक विकास के प्रति लोगो में उपेक्षा का भाव होना भी है | उनके राजस्थानी साहित्य के योगदान को देखते हुए यही कहा जा सकता है की उनको राष्ट्रीय कवि होने बावजूद क्षेत्रीय स्तर पर उन्हें उतनी ख्याति नहीं मिल सकी जिसके वे हक़दार थे |

कुछ वर्ष पूर्व तक मेरी लायब्रेरी में उनकी दो रचनाएँ "एक मिनिस्टर एक छिपकली" और "टसकोऴी" शोभायमान थीं | परन्तु उनमे से पहली वाली रहस्यमयी तरीके से गायब हो चुकी है और अत्यधिक पुराने संस्करण होने दूसरी भी क्षण-भंगुर अवस्था में है | परन्तु इसे मैंने कुछ वर्ष पूर्व कम्प्यूटरीकृत कर लिया था | यहाँ मैं "टसकोऴी" की ही कुछ रचनाएँ साझा करूँगा | मित्रों से आग्रह है की यदि उनके पास विमलेश की अन्य रचनाएँ है तो वे मुझसे संपर्क करें, मैं उनका आभारी होऊंगा |

विमलेश के व्यक्तित्व संबंधी जानकारी मेरे पास बहुत कम है लेकिन उनका निधन, जहाँ तक मुझे अंदाजा है, करीब १९९२-९३ के आस-पास हुआ | आगामी कुछ कड़ियों में "टसकोऴी" की कुछ कवितायेँ पोस्ट करूँगा |

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कहावत किताब

2011-05-12T22:21:00.000+05:30

पिछले दिनों हमारे शहर के राजकीय पुस्तकालय में नेशनल बुक ट्रस्ट की प्रदर्शनी लगी | बहुत ज्यादा बड़े स्तर की तो नहीं थी पर किताब प्रेमी को तो इतनी सुगंध भी ख़ुशी देती है, कागजों में आने वाली इस सुगंध को वे सब लोग अच्छी तरह पहचानते हैं जो पुस्तकालय, किताबों की रैक या पुराने कार्यालयों में पड़ी गठरियों के आस-पास टहलने का अनुभव ले चुके हैं | खैर, मैंने भी अपनी रूचि के हिसाब से कुछ किताबें लीं | दूसरी ख़ुशी ये देखकर हुई कि एनबीटी की सभी किताबें काफी सस्ती दरों पर उपलब्ध हैं | चेक आउट डेस्क पर पहुँचने पर 50/- में सदस्यों को मिलने वाली छूट का पता लगा तो लगे हाथ हम एन.बी.टी. क्लब के सदस्य भी बन लिए, बिल थोडा और हल्का हो गया |

खरीदी गयी सभी किताबों में जो थोडा हटके लगी वो थी एस. डब्ल्यू. फैलन की हिन्दुस्तानी कहावत-कोश, अनुवादक और संशोधक कृष्णानंद गुप्त | मूलत: यह स्व. एस. डब्ल्यू. फैलन का प्रसिद्ध ग्रन्थ ए डिक्शनरी ऑफ़ हिन्दुस्तानी प्रोवर्ब्स, सेईंग्स, एम्ब्लेप्स, एफेरिज्म्स है | अनुवाद में कहीं कोई कमी नहीं लगती बल्कि पढ़कर बहुत मज़ा आ गया सो मित्रों से शेयर करने को जी किया | इस पुस्तक में बहुत सी देशी कहावतों का मजेदार संग्रह है और हमारा तो कहावतों के सम्बन्ध में भी काफी ज्ञान बढ़ गया इसे पढ़कर | जहाँ एक और हर कहावत का अर्थ तो समझाया ही गया है वहीँ जरुरत पड़ने पर लोकोक्तियों के साथ जुडी घटनाओं का उल्लेख भी किया गया है |

पुस्तक से निकाली कुछ देशी और ग्रामीण चुहलबाजी की लाईनें,

शिकार के वक्त कुतिया हगासी

काम के वक्त बहाना बनाकर ग़ायब हो जाना

शुगल बेहतर है इश्कबाज़ी का, क्या हकीकी और क्या मजाज़ी का

इश्कबाज़ी का धंधा ही अच्छी चीज़ है फिर चाहे वह अध्यात्मिक हो या लौकिक

१. सारी रात मिमियानी और एक ही बच्चा ब्यानी, (स्त्री.)

२. छ: महीने मिमियानी, तो एक बच्चा बियानी, (ग्रा.)

चिल्ल-पों बहुत पर काम कुछ नहीं

चौबे मरें तो बन्दर हों, बन्दर मरें तो चौबे हों

मथुरा के चौबों पर व्यंग्य में क. | वहां चौबे और बन्दर दोनों ही बहुत हैं

चुचियों में हाड़ टटोलना

जो वस्तु जहाँ है ही नहीं, वहां उसे तलाश करना

गधा गिरे पहाड़ से, मुर्गी के टूटे कान

एक असंबद्ध बात

रांड के चरखे की तरह चला ही जाता है

जो काम कभी रुके ही नहीं, अथवा जो आदमी हमेशा चलता-फिरता ही रहे उसे

कुत्ता पाले वह कुत्ता, सास घर जंवाई कुत्ता,

बहन घर भाई कुत्ता, सब कुत्तों का वह सरदार, जो रहवे बेटी के द्वार

स्पष्ट | जंवाई = दामाद |

पहले चुम्मे गाल काटा

किसी आदमी को पहले-पहल कोई काम सौंपा जाये, और वह उसे चौपट कर दे

पहले पीवे जोगी, बीच में पीवे भोगी, पीछे पीवे रोगी

(१) तमाखू पीने के लिए

(२) भोजन के समय पानी पीने के लिए भी कुछ लोग कहते हैं, पर इस सम्बन्ध में यह कहावत का कोई अंतिम वाक्य नहीं है |

राजा का दूजा, बकरी का तीजा दोनों खराब

राजा के दो लड़के हों तो वे राज्य के लिए आपस में लड़ते हैं,

बकरी के तीन बच्चे हों तो वे भरपेट दूध नहीं पी सकते, क्योंकि उसके दो ही थन होते हैं

रानी गईं हाट, लाईं रीझ कर चक्की के पाट

क्योंकि उन्होंने चक्की का पाट कभी नहीं देखा था | बड़े आदमियों की सनक |

रात पड़ी बूँद, नाम रखा महमूद

रात में ही गर्भ रहा, लड़के के होने में नौ महीने की देर, पर उसका नामकरण कर दिया |

काम के होने के पहले ही अपनी इच्छानुसार उसके नतीजे भी निकाल लेना |

राम के भक्त काठ के गुड़िया, दिन भर ठक-ठक, रात के घुसकुरिया, (भोजपुरी)

उन वैष्णव पुजारियों पर व्यंग्य जो दिन में भगवान् के नाम की माला जपते हैं और रात में दुष्कर्म करते हैं

दीवाली के दिए चाटकर जायेंगे

मुफ्तखोरों के लिए क. |

मुसलमानी में आना कानी क्या ?

जो काम करना ही है उनमें हीले-हवाले की जरूरत क्या ?

मुसलमानी = मुसलमानों की वह रस्म जिसमें छोटे बालक की इन्द्रिय पर का कुछ चमड़ा काट डाला जाता है | सुन्नत |

मुल्ला की दाढ़ी तबर्रुक में गई (मु.)

वाहवाही में सब धन लुट गया|

(कथा है कि कोई मुल्ला यादगार के तौर पर चेलों को चीज़ें बाँट रहे थे | यह देखकर एक मसखरे ने कहा कि मुल्ला जी आपकी दाढ़ी हमेशा मुझे आपकी याद दिलाती रहेगी | यह कहकर उनकी दाढ़ी में से उसने एक बाल उखाड़ लिया | यह देखकर सभी चेले आगे बढे और मुल्ला के बहुत मना करने पर भी उन्होंने एक-एक बाल करके उनकी सारी दाढ़ी नोंच डाली |)

मुल्के खुदा तंग नेस्त, पाये मरा लंग नेस्त, (फा.)

इश्वर का मुल्क थोडा नहीं है और मैं भी पैरों से लंगड़ा नहीं हूँ | किसी उद्योगी पुरुष का कहना, जिसे काम से जवाब दे दिया गया है |

गर्मी की दोपहरी में आराम करते हुए इस पुस्तक को पढना मुझे बड़ा आनंद देता है |

भारत ने एक बार फिर कड़ा रुख अपनाया है |

2011-04-19T17:17:00.000+05:30

* भारत ने एक बार फिर कड़ा रुख अपनाया है |

* भारत ने एक बार फिर स्पष्ट कर दिया है की मुंबई 26/11 के हमलावरों को बख्शा नहीं जायेगा |

* अमरीका ने फिर माना भारत एक बड़ी ताकत |

* ओबामा ने माना भारतीय युवाओं का लोहा |

* भारत दुनिया के पांच सबसे शक्तिशाली देशों में |

* भारतीयों ने मनवाया लोहा |

* भारतीय बच्चे अमरीका में अंग्रेजी बोलने में आये फर्स्ट |

* हिलेरी ने मारे हिलोरे, हिलाने की ताकत विश्व अर्थव्यवस्था को, भारत में |

* भारत ने लिया ठेका विश्व अर्थव्यवस्था को मंदी से उबारने का | यूरोपियन संघ ने किया स्वागत |

- भारतीय युवाओं के **** पर लात पड़ी आस्ट्रेलिया में |

- भारतीय छात्र को नस्लभेदियों ने आस्ट्रेलिया में मारकर लाश भेजी इंडिया में | भारतीय अधिकारी दल "इस मामले की बाबत आस्ट्रेलिया से करेगा बात |"

- भारतीय युवा जानवरों की तरह केलिफोर्निया में रेडियो टेग पहने को मजबूर | भारत ने जताया कड़ा विरोध |

- भारतीय बच्चे भारत में हिंदी बोलने में हो गए फेल |

- भारत ने मुद्दा उठाया | भारत ने मुद्दा बिठाया |

- भारत का बातचीत से इनकार | भारत चाहता है शांतिपूर्ण वार्ता |

- मनमोहन ने माना भ्रष्टाचार एक बड़ी समस्या | (जबकि) राहुल ने माना हिन्दू आतंकवाद सबसे बड़ी समस्या |

- मनमोहन ने महंगाई को तीन महीने में जमीन पर लाने का किया वादा |

- ब्रिक्स देशों ने डॉलर पर निर्भरता कम करने का जताया विचार, मनमोहन ने कहा अमेरिका हमारा यार | (क्योंकि बिना अमरीकन फार्मूला बोले तो भारत में कोई क्रीम भी नहीं बिकती)

- चीनी सैनिकों ने भारतीय सीमा में बेंगन गिराए | भारत की खुल गयी पोल |

- चीन ने कश्मीरियों को नत्थी वीजा देना रखा जारी | भारत ने जताया कड़ा विरोध |

- भारत 2050 तक होगा विश्व की महाशक्ति | नास्त्रेदमस की भविष्यवाणी |

- भारत हो जायेगा 2050 तक "अनुराधा" (नॉएडा )* की तरह कंकाल | योगेन्द्र सिंह ने जताया विचार |

(भारत ने एक बार फिर कड़ा रुख अपनाया है |

-विदेश मंत्री एस. एम. कृष्णा ने एक बार फिर भारत का रुख साफ़ कर दिया है |)

*अनुराधा और सलोनी नॉएडा में रहने वाली दो बहनें जिन्होंने मानसिक अवसाद के चलते खुद को कमरे में बंद कर लिया, जिनमें बड़ी बहन अनुराधा की अस्पताल में मृत्यु हो गयी |

लड़कियां लड़कों से आगे क्यों ?

2011-02-08T14:05:00.000+05:30

हमारे देश में कई वर्षों से इस मौसम की एक ख़ास खबर यह रही है कि बोर्ड की परीक्षाओं में लड़कियां लड़कों से बाज़ी मार ले गयी हैं | इसी तरह उच्चतर शिक्षा और नौकरी-व्यापार के मामले में लड़कियों का लड़कों की बराबरी में पहुंचना समाचार बनता रहता हैं | मानो लड़कियों का किसी भी मामले में लड़कों की बराबरी करना या उन्हें पीछे छोड़ जाना इक्कीसवीं सदी में भी सुर्खी देकर छपने लायक बात हो ! लड़कियों की इस तरक्की पर हम 'पिछड़े' देश के वासियों को थोडा कुतूहल तो होता है लेकिन इतना हम आसानी से समझ जाते हैं कि आज की दुनिया में हमारी बेटियां पढ़-लिखकर अपने पांवों पर खड़ी न हो सकेंगी तो कहीं की न रह जाएँगी | हम 'पिछड़ों' के यहाँ स्त्री की प्रगति का घोरतम विरोधी भी जल-भुन कर केवल इतना कहता है कि ये मॉडर्न लुगाईयाँ तो जी बिस्तरे गरम करके कुर्सियां पा रही हैं | लेकिन अमेरिका और ब्रिटेन-जैसे 'अगड़े' देशों के दक्षिणपंथी पुरुषों के लिए तो लड़कियों का लड़कों को पटखनी देने का हर समाचार 'स्त्रीवाद-मुर्दाबाद' का नारा बुलंद करने का कारण बनता रहा है | और महान आश्चर्य कि हम 'पिछड़ों' के यहाँ स्त्री की भलाई के मामलों में दक्षिणपंथी दलों की महिलाएं भी वामपंथी महिलाओं का साथ देती हैं वहीँ सबसे 'अगड़े' अमेरिका में स्त्रीवाद को कोसने में दक्षिणपंथी महिलाएं ही सबसे आगे हैं |

अमेरिकी स्कूल-कॉलेजों में लड़के जिस बुरी तरह लड़कियों के हाथों पिट रहे हैं उतने किसी और देश में नहीं | भौतिकशास्त्र और गणित को छोड़ बाकी सभी विषयों में अमेरिकी स्कूलों कि लड़कियां लड़कों से ज्यादा नबर पाने लगी हैं | खेलकूद को छोड़ बाकी सभी पाठ्यक्रमेतर गतिविधियों में वे लड़कों पर हावी हो चली हैं और पुरस्कार-सम्मान उन्हें ही ज्यादा मिल रहे हैं |

बोर्ड-परीक्षा जैसी कोई चीज़ तो अमेरिका में होती नहीं लेकिन यह देखा जा रहा है कि हाईस्कूल के बाद जो कुल 40 प्रतिशत बच्चे ऊँची शिक्षा लेते हैं उनमें लड़कियों का अनुपात देखते-ही-देखते 50 प्रतिशत से आगे निकल चुका है | कला संकायों में छात्राओं की संख्या छात्रों से तिगुनी हो गयी है और विज्ञान संकायों में बराबर | बस इंजीनियरी में ही छात्राएं छात्रों के मुकाबले बहुत कम हैं | तो लड़के अब आगे हैं केवल खेलने में, फेल होने में और बाल-अपराधियों के रूप में जेल जाने में |

इस सिलसिले में अमेरिकी दक्षिणपंथ की प्रभावशाली प्रवक्ता प्रो. सोमर्स का कहना है कि स्त्रीवाद ने लड़कों के लिए लड़का होना एक अभिशाप बना दिया है | स्कूलों में ऐसा वातावरण बनवा दिया है कि लड़का या तो आत्महत्या कर ले या फिर हत्या कर बैठे किसी की | तभी तो स्कूली बच्चों में लड़कियों की अपेक्षा चौगुने लड़के आत्महत्या कर रहे हैं और हत्या करने वालों में वे दस गुने हैं | आप पूछेंगे स्त्रीवादियों ने ऐसा क्या कर दिया है कि अमेरिकी लड़के 'घोर असामाजिक अत्याचार के शिकार' बताये जा रहे हैं ?

जी एक तो उन्होंने पाठ्यपुस्तकों में महिला-महिमा भरवा दी है उनके पुरुष-केन्द्रित होने पर विरोध कर करके | वे भाषा तक में से 'मैन' का बोलबाला निकलवाकर रही हैं कि जी चेयरमैन मत पुकारो | बच्चे के मन में यह भावना डलवा रही हैं कि मर्द होना ही गुनाह है | वे लड़कों के लिए यह सन्देश भिजवा रही हैं कि लड़कियों-जैसा बनना सीखें क्योंकि लड़के तो जंगली होते हैं | दुसरे उन्होंने परीक्षाओं में भाषा-ज्ञान सम्बन्धी और अभिव्यक्ति समता पर जोर बढवा दिया है | लड़कियां स्वभावतः भाषा सीखने और निबन्धनुमा उत्तर देने में लड़कों से बेहतर होती हैं, इसलिए लड़के बेचारे पिट रहे हैं |

'सही जवाब पर सही का निशान लगाओ' पद्धति से बच्चों के 'ज्ञान' की परीक्षा लीजिये न, भाषा में ज्ञान में परीक्षा क्यों लेते हैं ? इसलिए कि लड़कों के मन बैठा दें कि तुम पढाई के मामले में लड़कियों से कमतर हो ? 'होम वर्क' पर जोर बढाकर भी यही लक्ष्य सिद्ध किया जा रहा है क्योंकि चंचल लड़कों का मन घर जाकर खेलने का होता है लड़कियों की तरह शाबाशी पाने कि खातिर फिर कापी-किताब लेकर बैठ जाने का नहीं | तो हमारे बालकों के लिए स्कूली सफलता पूरी तरह 'जनाना' चीज़ बन चली है और जैसे कभी पढ़ाकू लड़की अन्य लड़कियों के लिए परिहास का पत्र बनती थी, वैसे अब हमारे पढ़ाकू बालक बन रहे हैं |

दक्षिणपंथियों के अनुसार, स्त्रीवादियों ने सबसे बड़ा जुल्म यह किया कि छात्रों के हाथो छात्राओं के सताए जाने का शोर मचा-मचा कर अनुशासन सख्त करवा दिया | दुर्भाग्य से अब स्कूलों में भी अब अध्यापिकाओं का ही बोलबाला है और उनका नजरिया पूरी तरह स्त्रीवादी है | वे हर लड़के में स्त्री पर अत्याचार करता आया पुरुष देखती हैं इसलिए थोड़ी-सी शरारत या छेड़छाड़ करने पर उन्हें कठोर सजा देती हैं | लड़कों को प्रकृति ने ही लड़ाकू और शरारती बनाया है | किशोरावस्था में कदम रखते ही उनके हार्मोन उन्हें सेक्स-सुख भोग के लिए उकसाते हैं और इसी के चलते वे लड़कियों के पीछे पड़ते हैं | जो कुदरती है उसे वहशी ठहराना, उसके लिए लड़कों को दण्डित करना उनके स्वाभिमान की हत्या करना है | इस सिलसिले में दक्षिणपंथी बिरादरी प्राइमरी स्कूलों की अध्यापिकाओं को विशेष रूप से कोस रही हैं | छुटपन में लड़कियों का मानसिक विकास लड़कों से ज्यादा तेजी से होता है जिसका लाभ उठाकर वे रोजाना बेचारे बालकों को बुद्धू-बुद्धू कह कर बुद्धू ही बना देती हैं |

लड़कों को 'बधिया करने का या स्त्रीवादी प्रयास' ही दक्षिणपंथियों के अनुसार लड़कों का और समाज का बंटाधार करवा रहा है | वामपंथी कह रहे हैं कि लड़कों को यह सिखाना जरुरी है कि आज की दुनिता में कोई मर्दानगी किसी काम की नहीं है | मेड इन मुक्तमंडी मर्द उसका भी रोना रो रहे हैं और सारी आधुनिकता को ही नकार देने के अभियान में जुट गए हैं | शायद इसिलए वे मांग कर रहे हैं कि लड़कों के लिए अलग स्कूल खुलें जिनमें केवल पिता-प्रतीक पुरुष ही पढ़ायें |

(16 जून, 2003)

- प्रस्तुत लेख 'मनोहर श्याम जोशी' (या यह देखें ) की पुस्तक 'आज का समाज' से उद्धृत है |
इसी से जुडी पिछली कड़ी

नारी तुम केवल भोग्या हो

2011-02-05T01:16:00.000+05:30

एक जमाना था कि स्त्री को 'सेक्स ऑब्जेक्ट' उर्फ मात्र भोग्या बनाये जाने पर बहुत आपत्ति हुआ करती थी | पर अब नहीं | अमेरिकी चैनल बदलते हुए ऐसा लगता है कि सभी विशेषण 'सेक्सी' में सिमट आये हैं और आधुनिक नारी सेक्सी होने के लए मरी जा रही है | तीसरी दुनिया के देशों तक में ग्लोबल मीडिया की कृपा से यही स्थिति है | मुंबई में जब एक दिग्दर्शक के बातुनी बच्चे को उसकी माँ ने टोका कि जोशी अंकल को पापा से बात करने दो जाओ | तब सनी उवाच, 'मम्मी एक बात कह के चला जाऊंगा, आप आज बहुत सेक्सी लग रही हो |

आप चाहें इस पर हंस लें, चाहें रो लें | आज अमेरिकी चैनलों पर रिअलिटी उर्फ यथार्थ टीवी के नाम पर ऐसे शो आ रहे हैं कि बुजुर्गों को उन्हें देखते हुए अपने आँख-कान पर विश्वास नहीं होता | 'बैचलर नमक 'शो' में किसी कन्यार्थी को 25 सौभाग्याकांक्षणियों के तन-मन को वस्तुतः ठोंक-बजा कर देखने का सुअवसर प्रदान किया जाता है | हर हफ्ते वह उनमे से कुछ को कंडम ठहराता जाता है और अंत में किसी एक का वरण कर लेता है | वह धन्य होती है | शेष कैमरे पर आंसू बहाती है |

इन आधुनिकाओं में से कोई भी उस 'बैचलर' से यह नहीं कहती जरा परे को बैठ और चूमा-चाटी की कोशिश मत कर | अब तक केवल एक भारतीय और एक चीनी स्त्री ने बैचलर को ही कंडम ठहरा कर शो से हट जाने का दुस्साहस किया है और उन्हें कायर ठहराया गया है | 'बैचलर' से भी बदतर है 'यू आर डिस्मिड !' सेक्समय प्रेम-त्रिकोण के इस शो में दो लड़कियां एक लड़के को रिझाने के लिए किसी सुरम्य स्थल पर भेजी जाती हैं | उससे पहले तीनों कैमरे को अपना परिचय देते और रणनीति बताते हैं | फिर दोनों लड़कियों को आपस में मिलाया जाता है और वे हाई-हुई करती हुईं एक-दूसरे का झूठ-मूठ गुणगान करती हैं बाद में कैमरे को अलग-अलग बताती हैं कि मैं इस दूसरी को कैसे चुटकियों में दफा कर दूंगी | फिर लड़का दोनों लड़कियों झप्पी डालते हुए मिल चुकने के बात राजदां कैमरे से कहता है भैया जी अपने तो दोनों ही हाथों में लड्डू हैं | अब शुरू होता है तत्काल सेक्स और प्रेम का खेल | कभी तिकेले तो कभी दुकेले |

इस खेल में दोनों लडकियां उस लड़के का दिल जीतने के लिए कुछ भी करने को तैयार रहती हैं मानो वह न मिला तो भविष्य अंधकारमय हो जायेगा | अगर यह स्त्री को सेक्स ऑब्जेक्ट बनाना नहीं तो और क्या है ? इन कार्यक्रमों से यही सन्देश तो मिल रहा है न कि पुरुष ही स्त्री के लिए सर्वोत्तम उपलब्धि है और उसे प्राप्त करने के लिए दो ही हथियार हैं - गरमागरम सेक्स अपील और नरमानरम व्यवहार | उपभोग को समर्पित मुक्तमंडी नारी को केवल भोग्या और प्रेम को केवल सेक्स बना देने को संकल्पबद्ध है |

कुछ वर्ष पहले किसी अमेरिकी पत्रिका में नयी चेतना के विकास की यह बानगी पढ़ने को मिली थी | पहले बच्चियां बच्ची-जैसी गुड़िया से खेलती थीं | फिर ऐसी गुड़िया से खेलने लगी जो सेक्सी और औरत-सी दिखती हों | और अब वे स्वयं औरतों-सी दिखना चाहती हैं और फैशन उद्योग उनकी इस 'मांग' की पूर्ति में जुटा हुआ है | सवाल यह है कि वे नव-वामपंथी महिलायें कहाँ बिला गईं जो मीडिया की इस बदतमीजी को खत्म कराने के लिए कमर कसे हुए थीं ? वे भाषा में 'ही' की जगह 'शी', 'मैन' की जगह 'पर्सन' कराने, साहित्य का पाठ्यक्रम बदलवाने जैसे महत्वपूर्ण कार्यों में जुटी हुईं हैं | ऐसा लगता है कि मुक्तमंडी की विश्वविजय के बाद स्वयं नव-वामपंथ ने जरुरी को गैर-जरुरी और गैर-जरुरी को जरुरी बनाने के मुक्तमंडी-अभियान में हाथ बंटाना शुरू कर दिया है | इधर अमेरिकी स्त्रियों का सर्वोच्च संगठन महिलाओं को मेंबर न बनाने वाले एक गोल्फ क्लब के पीछे लट्ठ लेकर पड़ा हुआ है | मुक्तमंडी का मीडिया इस मुद्दे को खूब उछाल भी रहा है |

वह जानता है कि ऑगस्टा गोल्फ कल्ब अगर स्त्रियों के लिए अपनी सदस्यता खोल भी देगा तो कोई सामाजिक क्रांति नहीं हो जाएगी | आखिर मेहमानों कि हैसियत से स्त्रियां वहां पहले से ही गोल्फ खेलती आई हैं | और हां, इस तरह के प्रतीकात्मक मुद्दे उछाल कर यह तो सिद्ध किया ही जा सकता है कि आधुनिकाएं सिरफिरी और लड़ाकू हैं और सारे वामपंथी सामाजिक दृष्टि से अतिवादी हैं | इस पर तुर्रा यह कि नया वामपंथ मुक्तमंडी की उछ्रंखलता के विरोध को स्वतंत्रता-विरोध को ठहराते हुए आपको दक्षिणपंथी साबित करने लगता है | अब जैसे किसी अमेरिकी कैंपस में मैं अमेरिकी किशोरियों की दुर्दशा का जिक्र कर रहा था तो एक भारतीय प्राध्यापिका बोलीं, 'मिस्टर जोशी, आपके यू.पी. में कच्ची उम्र में ब्याह दी जाने वाली और सती के लिए मजबूर की जाने वाली स्त्रियों से तो वे कहीं बेहतर स्थिति में हैं |' सठियाये हुए मिस्टर जोशी सोचा किए, 'क्या सचमुच ?'

(30 दिसंबरम, 2002)

- प्रस्तुत लेख 'मनोहर श्याम जोशी' (या यह देखें ) की पुस्तक 'आज का समाज' से उद्धृत है |

ललना लंगोटी : आजादी पूंजीवादी

2011-01-24T22:27:00.000+05:30

थोंग्स उर्फ ललना-लंगोटी आज अमेरिका में फैशन के भागते भूत की है तो भारत में सर पर सवार होते की | जिन्हें ललना-लंगोटी शब्द अटपटा लगता हो उनसे निवेदन है की जिस वस्त्र-विशेष को करोड़ों अमेरिकी ललनाओं ने बहुत ललक से अपनाया उसके लिए पट्टे, कोड़े, चप्पल और मर्दाना लंगोट के अर्थ में प्रयुक्त हो चुके शब्द 'थोंग्स' का इस्तेमाल करना भाषा का ही नहीं, स्त्रियों का भी अपमान करना होगा | उसे ललना-लंगोटी पुकारने से ही सौंदर्यबोध और यथार्थवाद दोनों की रक्षा हो पायेगी | ललना-लंगोटी प्रसंग इसलिए छेड रहा हूँ कि अपने यहाँ से रद्दी में बिकते पिछले दिसंबर के दो अंग्रेजी दैनिकों में मुझे इस पहनावे को अपनाये जाने कि पैरवी करते दो समाचार मिले | एक दैनिक ने प्रथम पृष्ठ के अधोभाग में 'वियर लेस, पार्टी हार्ड' की सुर्खी तले इस अधोवस्त्र को इनथिंग बताते हुए यह लिखा था कि जो ललनाएं लंगोटी नहीं पहनेंगी वे फैशन के मामले में आउट ऑफ डेट समझी जाएँगी | जो पहनेंगी लेकिन दिखाएंगी नहीं वे, गुनाह-ए-बेलज्जत कर रही होंगी | तो ठण्ड की परवाह न करें, ऊपर चोली नीचे थोंग्स और माईक्रो यानी आधी जांघ तक आने वाली स्कर्ट पहनकर जाएँ और गर्माहट के लिए जमकर ड्रिंक और डांस करें | रद्दी में जाते दूसरे दैनिक में मुझे यह पढ़ने को मिला कि थोंग्स अब साधारण घरों के ललनाएं भी खरीद-पहन सकती हैं क्योंकि देसी थोंग्स तो सौ रुपये तक में मिलने लगी हैं |

विस्मित हुआ कि अरे कुछ ऐसी ही बातें चार-पांच साल पहले अमेरिकी अख़बारों में पढ़ी थीं | तब कहाँ सोचा था कि मुक्तमंडी हमें ग्लोबल गाँव का हिस्सा बनाकर ललना-लंगोटी भारत में भी चला देगी ! यह तो अब समझ में आया है नया पूंजीवाद उपभोग पर अनाप-शनाप खर्च कराने के लिए वस्तुओं के न केवल नित नए मॉडल निकालता और फैशन चलाता है बल्कि अपने मीडिया से उन्हें विश्वव्यापी स्वीकृति भी दिलवाता है | उपभोक्तावाद को समर्पित मीडिया किस तरह यह काम अंजाम देता है, इसकी एक दिलचस्प बानगी साधु-संतों और पहलवानों के सदियों पुराने और आधुनिक मर्दों तक के लिए सख्त आउट ऑफ डेट हो चले पहनावे लंगोट को ललनाओं के लिए इनथिंग बना दिए जाने के अभियान से मिलती है जो संक्षेप में इस प्रकार है |

आज से कोई 20 साल पहले चोली-चड्डी उद्योग इस बात से चिंतित था कि ब्रा-पैंटी के क्षेत्र में कोई नयी खोज न होने के कारण हमारा मुनाफा नहीं बढ़ पा रहा है | तभी 'पुशअप' (स्तनों को उठा देने वाली) ब्रा के 'आविष्कार' से मुनाफे का ढलकता ग्राफ खासा पुशअप हुआ | लेकिन किसी नए फैशन के अभाव में चड्डी कि बिक्री में चमत्कारी बढोतरी नहीं हो सकी | तब फैशन गुरुओं से कहा गया कि पैंटी के मामले में भी ऐसा ही कोई नया चमत्कार कराओ | उनका ध्यान गया थोंग्स कि ओर | फैशन के इतिहासकार कहते हैं ललना-लंगोटी का आविष्कार सन् 1939 में न्यूयार्क की नाईट क्लब नर्तकियों ने तब किया जब वहां के मेयर ने नग्न-नृत्य पर प्रतिबन्ध लगा दिया |

लंगोटीनुमा इस पैंटी को तैराकी पोशाक का हिस्सा बनाने कि कोशिश अमेरिका में 1974 में की गयी | लेकिन वह विफल रही क्योंकि तब स्त्रीवाद से प्रभावित आधुनिकाएँ भी नारी को केवल भोग्या बनाने की फैशन जगत की कोशिशों का जमकर विरोध कर रही थीं | यही नहीं, वे इस स्थापना को भी ठुकरा चुकी थीं कि मर्दाना कपड़े पहन लेने मात्र से स्त्री मर्दों की बराबरी का दर्जा पा जाती है | बहरहाल, बीसवीं सदी के फैशन गुरुओं को लगा कि ललना-लंगोटी चला देने का उपयुक्त समय आ गया है | इस बीच मुक्तमंडी का मीडिया दो बातें पूरी तरह स्त्रियों के मन में बैठा चुका था | पहली यह कि सेक्सी होना और दिखाना औरतों कि आजादी का सबसे बड़ा सबूत है और दूसरी यह कि मर्दों के कपड़े पहनने से औरत को उनकी बराबरी का दर्जा मिलता है | अब जरुरत थी थोंग्स को सेक्सी करने की | तो मीडिया ने बताया कि ब्राजील में कार्निवाल में नाचने वाली औरतें और सागर तट स्नान करती दबंग आधुनिकाएँ थोंग्स पहनने लगीं हैं | मर्द थोंग्स पहनी महिलाओं को देखने जा रहे हैं तो औरतें वहां सागर तट पर थोंग्स धारण करने का अवसर पाने के लिए | कार्निवाल के लाइव टेलीकास्ट किये जाने लगे और ब्राजील के सागर तटों पर सचित्र लेख छपने लगे | स्त्रियों के बयान प्रकाशित और प्रसारित किये गए कि ब्राजील में थोंग्स पहनी तो पति अथवा प्रेमी को बेहद सेक्सी लगी मैं |

दूसरे मोर्चे पर मीडिया ने यह बताने की मुहीम छेड़ी कि लंगोट से अधिक कोई मर्दाना पोशाक हो ही नहीं सकती | और इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए ही आधुनिक मर्द 'जॉक स्ट्रैप' के नाम से थोंग्स अपना चुके हैं | यही नहीं, वे जींस इतनी नीचे बंधते हैं कि लंगोट दिखाई दे | तो मर्दों से बराबरी करने के लिए आप या तो जींस नीची बांधें या फिर माईक्रो स्कर्ट पहनें | थोंग्स के पट्टे को जेवर वगैरह से सजाकर अपने सेक्सी होने के साईनबोर्ड को अधिक आकर्षक बनायें | अब शुरू हुयी 'सेलिब्रिटी एंडोर्समेंट' यानि जानी-मानी हस्तियों द्वारा मुहर लगवाने की मुहिम | वाहियात चीज़ों को विख्यात व्यक्तियों की वाहवाही दिलाने के इस हथकंडे में मुक्तमंडी उन्हें विज्ञापन में उतारती है | लेकिन विज्ञापन तो विज्ञापन ही होता है लिहाजा थोंग्स के मामले में भी तगड़ा पैसा देकर सेलिब्रिटी को सार्वजनिक अवसरों पर उन्हें पहन कर आते रहने के लिए मंडी राजी करती है | तो पटाखा गायिका ब्रिटनी स्पीयर्स नीचे बंधी जींस में से थोंग्स दिखाती नज़र आने लगी | और सेक्सी टेनिस खिलाडी अन्ना कोरिन्कोवा सभी प्रतियोगिताओं में माईक्रो स्कर्ट की मेहरबानी से थोंग्स का एक अदद विज्ञापन बनने लगीं |

यही नहीं, गायक सिस्को उसी ज़माने में अपने एक गीत में प्रेमिका से बार-बार यह तकाजा करते सुना गया कि 'लेट में सी देट थोंग' (जाने जां लंगोट दिखा) | तो अमेरिका में सर्वत्र थोंग्स जींस में से झांकते नज़र आने लगे | लेकिन साथ ही, ललनाओं की यह शिकायत जोर पकड़ने लगी के ये तो चुभते हैं | फैशन उद्योग ने भी महसूस किया कि अब नया मॉडल लाना चाहिए | तो अब अमेरिका में मुक्तमंडी का मीडिया औरतों को यह नेक सलाह दे रहा है कि या तो मर्दाना जांघिया धारण कर लें या ऐसी पैंटी जिसकी रूप-रेखा कपड़ों के नीचे से दिखती हो | इधर भारतीय मीडिया ललना-लंगोटी का गुणगान कर रहा है और बता रहा है कि किस फिल्म में किस अभिनेत्री ने थोंग्स पहनकर नाच किया है | विकसित देशों में ढलान पर आ चुके फैशन विकासशील देशों में चलाकर उनसे कुछ और पैसे कमाए जा सकें | मुक्तमंडी सारे संसार को जो आजादी देनी चाहती है वह बस उपभोग कि आजादी है |

(1 मार्च, 2004)

- आगामी कुछ कड़ियों में इसी पुस्तक के कुछ और दिलचस्प लेख प्रस्तुत करूँगा | (मुक्तमंडी सनसनी, तो पाठकों जायिएगा नहीं!!)

मुसलमान क्यों न गाएँ वन्दे मातरम्

2009-11-09T23:19:00.010+05:30

जमीयते-उलेमा-ए-हिंद ने फिजूल ही बर्रे के छत्ते में हाथ दल दिया है | देवबंद का जो दारुल-उलूम योग के पक्ष में और आतंकवाद के विरूद्व फतवा जारी करता है, वह वन्दे मातरम के विरूद्व क्यों है, यह समझ में नहीं आता | गृहमंत्री चिदंबरम और स्वामी रामदेव का सम्मान करने वाला देवबंद वन्दे मातरम को रद्द करे, इससे बढ़कर विचित्र बात क्या हो सकती है ? इसी तरह यह बात भी समझ में नहीं आती की देवबंदियों को देशद्रोही कहा जा रहा है | जो वन्दे मातरम् न गाये वह देशद्रोही कैसे हो गया ? वन्दे मातरम् तो अभी डेढ़ सौ साल पहले पैदा हुआ है | क्या उसके पहले ये देश नहीं था ? उस समय लोग क्या गाते थे ? क्या वे देशद्रोही थे ? जो वन्दे मातरम् गाने को देशभक्ति का प्रमाण-पत्र बना रहे हैं, उनमे से ज्यादातर लोगों को तो वह पूरा लंबा गीत याद भी नहीं होता और याद भी है तो वे उसका अर्थ भी नहीं जानते | उन्हें न बंगला आती है न संस्कृत ! जब वन्दे मातरम् गाया जाता है तो कितने ही लोग चुप रहते हैं | क्या वे देशभक्त नहीं हैं ? जो न गाना चाहे, क्या उसके गले में ऊँगली डालकर राष्ट्रगीत गवाया जायेगा ? जैसे गुलाब में खुशबू अपने आप पैदा होती है, वैसे ही नागरिकों में राष्ट्रभक्ति पनपनी चाहिए | जिस गुलाब में खुशबू नहीं होगी, उसे कौन सुन्घेगा ? जो अपने राष्ट्रगीत, राष्ट्रध्वज और संविधान का सम्मान नहीं करता, उसका सम्मान कौन करेगा ? राष्ट्रगीत के खिलाफ जो फतवे जारी कर रहे हैं, वे देशद्रोही नहीं बुद्धिद्रोही हैं |

वन्दे मातरम् में ऐसा क्या है की मुसलमान उसे न गाएँ ? बंकिमचंद्र ने जो वन्दे मातरम् 1875 में लिखा था, उसके सिर्फ पहले दो पद हमारे राष्ट्रगीत के रूप में गाए जाते हैं | इन दो पदों में एक शब्द भी ऐसा नहीं है, जो इस्लाम के विरूद्व हो | फतवा जारी करने वाले लोगों को पता नहीं कि 'वन्दे' शब्द का सही अर्थ क्या है | संस्कृत का 'वन्दे' शब्द वंद धातु से बना है, जिसका मूल अर्थ है, प्रणाम, नमस्कार, सम्मान, प्रशंसा ! कुछ शब्दकोशों में पूजा-अर्चना भी लिखा हुआ है लेकिन मातृभूमि कि पूजा कैसे होगी ? लाखों वर्गमील में फैली भारत-भूमि की कोई कैसे पूजा कर सकता है ? वह कोई व्यक्ति नहीं, वह कोई मूर्ति नहीं, वह कोई पेड़-पौधा नहीं, वह कोई चित्र या प्रतिमा नहीं | उसे किसी मंदिर या देवालय में कैद नहीं किया जा सकता | कोई उसकी आरती कैसे उतारेगा, परिक्रमा कैसे लगाएगा, उसका अभिषेक कैसे करेगा ? यहाँ मातृभूमि की वंदना का सीधा-साधा अर्थ है, अपने देश के प्रति श्रधा और सम्मान ! कौनसा इस्लामी देश है, जो अपनी मातृभूमि के प्रति श्रधा रखने का विरोध करता है | हजरत मुहम्मद ने तो यहाँ तक कहा है कि माता के पैरों तले स्वर्ग होता है |

मां का मुकाम इतना ऊँचा है कि हमारे राष्ट्रगीत में राष्ट्रभूमि को मातृभूमि कहा गया है | अफगान लोगों से ही हमने 'मादरे-वतन' शब्द सीखा है | क्या वे लोग मुसलमान नहीं हैं ? बांग्लादेश के राष्ट्रगान में मातृभूमि का उल्लेख चार बार आया है | क्या सरे बांग्लादेशी काफिर हैं ? इंडोनेशिया, तुर्की और सउदी अरब के राष्ट्रगीतों में भी मातृभूमि के सौंदर्य पर जान लुटाई गयी है | क्या ये राष्ट्र इस्लाम का उल्लंघन कर रहे हैं | मातृभूमि कि वंदना पर हिन्दुओं का एकाधिकार नहीं है | यह धारणा सम्पूर्ण एशिया में फैली है | इसे हिन्दू, मुसलमान, बौद्ध सभी मानते हैं | मातृभूमि की मूर्तिपूजा जैसी पूजा तो बिलकुल असंभव है लेकिन दिमागी तौर पर अगर यह मान लिया जाये कि मातृभूमि पूज्य है तो इससे तौहीद (एकेश्वरवाद) का विरोध कैसे हो सकता है ? क्या मातृभूमि अल्लाह की रकीब (प्रतिद्वंद्वी) बन सकती है ? मातृभूमि की जो पूजा करेगा, क्या वह यह मानेगा कि उसके दो अल्लाह हैं, दो इश्वर हैं, दो गॉड हैं, दो जिहोवा हैं, दो अहोरमज्द हैं ? बिलकुल नहीं | दो ईश्वर तो हो ही नहीं सकते | यदि मातृभूमि पूज्य है तो अल्लाह परमपूज्य है | दोनों में न तो कोई तुलना है न बराबरी है |

इसलिए वन्दे मातरम् को तौहीद के विरूद्व खडा करना और उसे इस्लाम-विरोधी बताना बिलकुल भी तर्कसंगत नहीं लगता | जहाँ तक वन्दे मातरम् के उर्दू तर्जुमे सवाल है, उसमे 'वन्दे' मतलब है, सलाम या तस्लीमात ! कहीं भी 'वन्दे' शब्द को इबादत या पूजा नहीं कहा गया है | क्या किसी को भी सलाम करने कि इस्लाम में मनाही है ? इसी तरह वन्दे मातरम् के अंग्रेजी में 'वन्दे' को 'सेल्यूट' कहा जाता है | उसे कहीं भी पूजा '(वरशिप)' नहीं कहा गया है | इसीलिए वन्दे मातरम् को बुतपरस्ती से जोड़ने में कोई तुक दिखाई नहीं पड़ती | इसके अलावा क्या वन्दे मातरम् कभी किसी हिन्दू मंदिर या देवालय में गया जाता है ? कभी नहीं क्योंकि वह धर्मगीत नहीं राष्ट्रगीत है |

तो कुछ मुस्लिम नेता 'वन्दे मातरम्' का विरोध क्यों करते हैं ? सच्चाई तो यह है कि वन्दे मातरम् का विरोध मुसलमानों ने नहीं मुस्लिम लीग ने किया था | बंगाल के हिन्दुओं और मुसलमानों ने यही गीत एक साथ गाकर बंग-भंग का विरोध किया था, कांग्रेस के अधिवेशनों में मुसलमान अध्यक्षों की सदारत में यह गीत हमेशा लाखों हिन्दू और मुसलमानों ने साथ-साथ गया है, गाँधी के हिन्दू और मुस्लमान सत्याग्रहियों ने चाहे वे बंगाली हों या पठान, वन्दे मातरम् गाते-गाते अपने सीने पर अंग्रेजों की गोलियां झेलीं हैं | मुस्लिम लीग में शामिल होने के पहले तक स्वयं मुहम्मद अली जिन्ना वन्दे मातरम् गाया करते थे | मौलाना आजाद से बढ़कर इस्लाम को कौन मुसलमान जनता था ? उन्होंने स्वयं इस गीत को गाने की सिफारिश की थी | मुस्लिम लीग को सिर्फ वन्दे मातरम् से ऐतराज़ नहीं था, हर उस चीज़ से उसे नफरत थी, जो हिन्दू और मुसलमान को जोड़े रखती थी | मुस्लिम लीग ने वन्दे मातरम् को बंकिम के उपन्यास 'आनंदमठ' और उन सन्यासियों से जोड़ दिया, जिन्होंने उसे उपन्यास के खलनायकों के विरूद्व गाया था | वे खलनायक संयोगवश मुस्लिम जागीरदार थे | मुस्लिम लीगी यह भूल गए की 'आनंदमठ' छपा 1882 में और गीत लिखा गया था 1875 में | इसके अलावा 'आनंदमठ' के पहले संस्करण में मूल खलनायक ब्रिटिश थे, मुस्लिम जागीरदार नहीं | मुस्लिम लीग ने अंत तक अपना दुराग्रह नहीं छोड़ा लेकिन अपनी दुर्बुद्धि वह यही छोड़ गयी |

इस दुर्बुद्धि को हमारी स्वतंत्र भारत की जमियत अपनी छाती से क्यों लगाये हुए है ? यह जमियत इस्लाम के पंडितों, विद्वानों, आलिमों की संस्था है | वह मुस्लिम लीगीयों की तरह कुर्सीप्रेमियों का संगठन नहीं है | उससे उम्मीद की जाती है कि वह सारे मसले पर दुबारा खुलकर सोचे और अपने मुसलमान भाईयों को सही सन्देश दे | वह मुस्लिम लीग के टोटकों की लाशें क्यों ढोए ? उसका मकसद इस्लाम कि खिदमत है न कि मुस्लिम लीग का वारिस बनना | 'वन्दे मातरम्' जैसे नकली मुद्दे कभी के मुस्लिम लीग कि कब्र में सो गए हैं | अब उन्हें फिर जगाने से क्या फायदा ?

[ डॉ. वैद प्रताप वैदिक (दांये) अफगानिस्तान के नेता हामिद करजई के साथ ]

- डॉ. वैद प्रताप वैदिक
05/11/2009

(जैसा की डॉ. वैद प्रताप वैदिक ने अपने एक लेख में बताया |)

खुदा के लिए : भाग-3

2009-11-09T23:08:00.002+05:30

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खुदा के लिए नाम वाली लेख माला मैं तीन भागों में लिखने वाला था जिसका पहला भाग तो लिखा जा चुका है लेकिन पढने वाले मित्रों से यही कह सकता हूँ, इस लेख के दुसरे व तीसरे भाग को लिखने के लिए जो विचारों की जो धारा चल रही थी वह एक बार टूट चुकी है, दुबारा अन्दर उन विचारों की हूक उठने पर ही इसके दो भाग पूरे हो सकेंगे | जब दुबारा सोता फूटेगा तो ये लेख अपने लिखे जायेंगे | तब तक के लिए मैं दो भाग खाली ही छोड़ता हूँ |

एवं तीसरे भाग से आगे नए लेखों की ओर रुख करता हूँ |

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खुदा के लिए : भाग-2

2009-11-09T23:06:00.001+05:30

खुदा के लिए

2009-10-16T16:32:00.002+05:30

मेट्रो शहर में कौन है ? केपिटललिस्ट, धर्म निरपेक्ष आदमी, कम्युनिस्ट, राजनीतिज्ञ, सर्वहारा, शोषक, शोषित, बेरोजगार क्रन्तिकारी, धार्मिक आदमी, आध्यात्मिक आदमी, नस्लवादी, क्षेत्रवादी, रंगभेद, डर, बहादुरी, कलाकार, मखली गोशाल के नियतिवादी, 'ब' से बुद्धिजीवी / 'ब' से ब्लॉग्गिंग करने वाले ब्लोगर्स, दलित, सवर्ण, प्रदुषण, ग्रीन हाउस गैसें, गंदे नालों की नदियाँ, भोग-विलास, डिस्कोथेक, बीअर-बार, पढ़ा लिखा आत्मविश्वासी युवा, युवक-युवती-सेक्स, बारिश की दो बूँद पड़ते ही नरकलोक की तरह हर तरफ बदबू मारती सड़कें और गलियां, प्रोपर्टी डीलर, सभी सवालों के जवाब में लगातार गूंजने वाला एक नारा "ये रेस है, और रेस जितने के लिए होती है" | सेल्फ-इन्स्पैरेसन की बुक से निकली पोजिटिव सोच | तो कौन है यहाँ ?

और गाँव व छोटे शहरों में ? आदिवासी, नक्सलवादी, मजबूर किसान जो आत्महत्या करते हैं, साफ़ हवा, शुद्ध पानी, बारिश की दो बूँद पड़ते ही मन को सौंधी सुंगध से भरने वाली जमीन, हरियाली, जिन पर अब भू-माफियाओं के बुलडोज़र चलने में ज्यादा दिन नहीं बचे हैं, स्काईस्क्रेपर की जगह दूर-दूर तक खुला आसमान, खम्भे और उन पर लटके करंटहीन तार, स्कूल में सिर्फ खेलते बच्चे, छिपकली मिला सुस्वादु पोषक आहार लेते बच्चे, ओक्सिटोसिन इंजेक्शन के बिना तैयार हुई लोकी और दूध, और वो भी बिना पानी वाला, बोरवेल में गिरने वाले बच्चे, नुक्कड़ की बहस के अंत में निकलने वाला सार, "भाई साहब इस देश का कुछ नहीं हो सकता" | ये छोटे शहर के लोगों की सोच सदा निगेटिव ही रहेगी | तो कौन है यहाँ ?

हैं.....क्या ?.....गाँव ? हाँऽऽऽ.ऽऽऽ सही याद दिलाया, ये बीच में गाँव कहाँ से आ गया | ठीक है चलिए छोडिये ये गंवार गाँव और छोटे शहर आर्टिकल में जगह पाने लायक भी नहीं होते, सही है, इन पर लिखकर हम इनकी महता क्यों सिद्ध करें, बुद्धिजीवी मेट्रो के फेशन डिजाईनर को कहते हैं जो मॉडर्न आर्ट को समझने की पारखी नजर और योग्यता रखते हैं, तो मैं क्यों गाँव की सी बातें करके गंवार बनूँ, और तो और कितनी शर्म की बात है की इन गंवारू लोगों को तो अंग्रेजी भी नहीं आती अब क्या तो इन Vulgar लोगों से बात कर लें | But I got class, So Just Chill ! ! इन गाँव वालों को तो इन्टरनेट का ही कुछ पता नहीं, ब्लॉग किस चिडिया का नाम है उसकी तो बात ही क्या करें इनके सामने, अब गाँव में बिजली नहीं आती तो मेरी गलती थोडी है इनको जागरूक होना चाहिए | शहर में कैसे आ जाती है, ये जागरूकता का ही तो परिणाम है ;-)| इसलिए जब ये मेरा ब्लॉग ही नहीं पढने वाले हैं तो फिर मैं क्यों इन गंवारों में टाइम वेस्ट करूँ | हाँ तो हम मेट्रो के रंगीन संसार की ही बात करेंगे क्योंकि मेरा ये आर्टिकल तो मेट्रो के वेल कल्चर्ल्ड, इन्टरनेट यूज़ करने वाले बुद्धिजीवी ही पढेंगे ना |

नहीं समझ में आया क्या बुद्धिजीवियों ? अरे यार इन्सल्ट मत कराओ कोई गाँव वाला देख लेगा | अरे ये अभी तो "Prologue" ही चल रहा था ऊपर | इस बार ये पोस्ट शायद पूरब और पश्चिम वाली पोस्ट से भी लम्बी जाने वाली है, लेकिन टुकडों में | और हाँ फिल्म को चलाने के लिए थोडा मसाला तो डालना ही पड़ता है, लॉजिक वाली पिच्चरें धरी रह जाती हैं | इसलिए इस बार मूवी मसाला है, मेट्रो पर बात हो और बॉलीवुड छुट जाये, असंभव है | सच कहूँ तो इस बार मूवी पर ही बातें चलने वाली हैं |

कल-परसों मैं YMI (ये मेरा इंडिया) पिच्चर देख रहा था | वाह क्या फिल्म है | लेकिन जब-जब मालकिन और नौकरानी वाला सीन आता तो दिमाग में कुछ धुंधली सी खुजली होती थी, क्योंकि सूरज अभी उदय हो रहा था, जो की सुबह 6:30 के करीब होता है | लगभग आधी से ज्यादा फिल्म हो चुकी थी, और जब मालकिन के गिरने पर नौकरानी के बचाने वाला सीन आया तब तक सुबह के 10-11 बज चुके होंगे क्योंकि सूरज की गर्मी प्रदुषण के बादलों ख़तम कर रही थी और दिमाग में धुन्धलाहट के बादलों को चीरता हुआ सूरज 'Crash' करता हुआ आया और दिमाग में Crash Crash इको साउंड बजने लगा | हाँ ये कुछ अकेडमी पुरस्कार लेने वाली वही 'Crash' मूवी ही तो है, जिसका अक्स YMI में दीखता है, बॉलीवुड को नक़ल करने का अधिकार है, लेकिन रुकिए बात इतनी सी नहीं है, इस YMI में | जब 2-3 साल पहले मैंने Crash मूवी देखी थी तो उसने मेरे मन पर कोई विशेष छाप नहीं डाली, अलबत्ता बोर ही हुआ | लेकिन YMI ने मुझे बांधे रखा अंत तक | इन दिनों बारह आना, अनवर, हजारों ख्वाहिशें ऐसी, गुरु, 99, यूँ होता तो क्या होता, Dev D, नो स्मोकिंग, ब्लैक फ्रायडे, युवा, कलयुग, गेंगस्टर, Page 3, ट्रैफिक सिग्नल etc. etc., ये मूवीज बताती हैं, की दो Metrosexual Guy (दो हैं जोड़े से तो अंतरंगता ने Gay और Guy के फर्क को भी मिटा दिया होगा ), "ज़हरीला तनाव" और "गहरी सोच" न्यूयार्क से फ्लाईट पकड़ कर मुम्बई पहुँच चुके हैं और सिर्फ सेलानी बनकर नहीं आये हैं, दूतावास खडा करने के लिए ज़मीन भी देख ली है | ज़मीन है चार महानगर, जी हाँ, किसी ज़माने के दूरदर्शन के मौसम समाचार वाले वही चार महानगर दिल्ली, कलकत्ता, बम्बई, मद्रास | इसके अलावा इन दोनों ने मार्केटिंग एजेंट (जो की भारत में किराये पर आसानी से मिल जाते हैं) भी छोड़ दिए हैं, जो हैदराबाद, जयपुर, गुडगाँव, बंगलुरु, अहमदाबाद, वल्परयी, चंडीगढ़ etc. etc. में अपना नेटवर्क बढ़ने में लगे हुए हैं | अब सुना है की इनकी एक बहन Cheer Leader Girl भी पहुँच गयी है और हर सांस्कृतिक उत्सव में शिरकत करती नज़र आती है | तो YMI ने अंत तक मुझे बांधे रखा, क्यों ? मैं समझ गया की ये अपने देसी मुद्दे देखकर ही मैं भाव विह्वल हो रहा हूँ जो मुझे असली एहसास करा रहे हैं, Crash देखकर मुझे लगा था की अमरीका वाले कुछ ज्यादा ही ऊँची समीक्षा दिखाने में लग रहे हैं, अब मुझे लग रहा है की Crash अमरीका में गलत नहीं थी, और कुछ चीज़ों के लिए ओस्कर ले गयी तो ठीक ही रहा होगा, वो वहां के मुद्दों को दिखा रही है जिनका एहसास हम इतनी जल्दी नहीं कर सकते और YMI ने यहाँ के मुद्दे पेश कर दिए बस इतना ही फर्क है बाकी पूरी फिल्म Crash के ताने-बने पर बुनी गयी है |

भई मुंबई इंडिया की रामधानी है तो न्यूयार्क दुनिया की रामधानी | मुंबई में पूरे भारत के तो न्यूयार्क में पूरी दुनिया के लोग रहते हैं, तो तनाव बढ़ना स्वाभाविक ही है | ये तो हम सब की बडाई मारने की आदत है, "Integrity in Diversity" वरना इस मामले में तो न्यूयार्क को ज्यादा बड़ा नाम और इनाम मिलना चाहिए |

बाकी का अगली पोस्ट में |

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पोस्ट के अंत में एक गाना दिल को सुकून देने के लिए |

गाना : अंधे की लाठी....
गायक : कुंदन लाल सहगल
फिल्म : धूप-छाँव

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ज्योतिष अर्थात अध्यात्म_5

2009-10-06T03:07:00.001+05:30

पिछली पोस्ट से जारी...

यही ज्योतिष है! बीता कल ही नहीं, आने वाला कल भी; जा चुका ही नहीं, जो आ रहा है वह भी; जो सूरज पृथ्वी पर उगे वे ही नहीं, जो उगेंगे वे भी, वे भी भागीदार हैं। वे भी आज के क्षण को निर्मित कर रहे हैं। क्योंकि यह जो वर्तमान का क्षण है यह हो ही न सकेगा अगर भविष्य का क्षण इसके आगे न खड़ा हो! उसके सहारे ही यह हो पाता है। हम सब के हाथ भविष्य के कंधे पर रखे हुए हैं। हम सब के पैर अतीत के कंधों पर पड़े हुए हैं। हम सब के हाथ भविष्य के कंधों पर रखे हुए हैं। नीचे तो हमें दिखाई पड़ता है कि अगर मेरे नीचे जो खड़ा है वह न हो तो मैं गिर जाऊंगा। लेकिन भविष्य में मेरे जो फैले हाथ हैं, वे जो कंधों को पकड़े हुए हैं, अगर वे भी न हों तो भी मैं गिर जाऊंगा। जब कोई व्यक्ति अपने को इतनी आंतरिक एकता में अतीत और भविष्य के बीच जुड़ा हुआ पाता है तब वह ज्योतिष को समझ पाता है। तब ज्योतिष धर्म बन जाता है, तब ज्योतिष अध्यात्म हो जाता है। और नहीं तो, वह जो नॉन एसेंशियल है, गैर-जरूरी है, उससे जुड़ कर ज्योतिष सड़क की मदारीगिरी हो जाता है, उसका फिर कोई मूल्य नहीं रह जाता। श्रेष्ठतम विज्ञान भी जमीन पर पड़ कर धूल की कीमत के हो जाते हैं। हम उनका क्या उपयोग करते हैं इस पर सारी बात निर्भर है। इसलिए मैं बहुत द्वारों से एक तरफ आपको धक्का दे रहा हूं कि आपको यह खयाल में आ सके कि सब संयुक्त है--संयुक्तता, इस जगत का एक परिवार होना या एक आर्गेनिक बॉडी होना, एक शरीर की तरह होना। मैं सांस लेता हूं तो पूरा शरीर प्रभावित होता है। सूरज सांस लेता है तो पृथ्वी प्रभावित होती है। और दूर के महासूर्य हैं, वे भी कुछ करते हैं तो पृथ्वी प्रभावित होती है। और पृथ्वी प्रभावित होती है तो हम प्रभावित होते हैं। सब चीज, छोटा सा रोआं तक महान सूर्यों के साथ जुड़ कर कंपता है, कंपित होता है। यह खयाल में आ जाए तो हम सारभूत ज्योतिष में प्रवेश कर सकें। और असारभूत ज्योतिष की जो व्यर्थताएं हैं उनसे भी बच सकें। क्षुद्रतम बातें हम ज्योतिष से जोड़ कर बैठ गए हैं। अति क्षुद्र! जिनका कहीं भी कोई मूल्य नहीं है। और उनको जोड़ने की वजह से बड़ी कठिनाई होती है। जैसे हमने जोड़ रखा है कि एक आदमी गरीब पैदा होगा या एक आदमी अमीर पैदा होगा तो इसका संबंध ज्योतिष से होगा। नहीं, गैर-जरूरी बात है। अगर आप नहीं जानते हैं तो ज्योतिष से संबंध जुड़ा रहेगा; अगर आप जान लेते हैं तो आपके हाथ में आ जाएगा। एक बहुत मीठी कहानी आपको कहूं तो खयाल में आए। जिंदगी ऐसा ही बैलेंस है, ऐसा ही संतुलन है। मोहम्मद का एक शिष्य है, अली। और अली मोहम्मद से पूछता है कि बड़ा विवाद है सदा से कि मनुष्य स्वतंत्र है अपने कृत्य में या परतंत्र! बंधा है कि मुक्त! मैं जो करना चाहता हूं वह कर सकता हूं या नहीं कर सकता हूं! सदा से आदमी ने यह पूछा है। क्योंकि अगर हम कर ही नहीं सकते कुछ, तो फिर किसी आदमी को कहना कि चोरी मत करो, झूठ मत बोलो, ईमानदार बनो, नासमझी है! एक आदमी अगर चोर होने को ही बंधा है, तो यह समझाते फिरना कि चोरी मत करो, नासमझी है! या फिर यह हो सकता है कि एक आदमी के भाग्य में बदा है कि वह यही समझाता रहे कि चोरी न करो--जानते हुए कि चोर चोरी करेगा, बेईमान बेईमानी करेगा, असाधु असाधु होगा, हत्या करने वाला हत्या करेगा, लेकिन अपने भाग्य में यह बदा है कि अपन लोगों को कहते फिरो कि चोरी मत करो! एब्सर्ड है! अगर सब सुनिश्चित है तो समस्त शिक्षाएं बेकार हैं; सब प्रोफेट और सब पैगंबर और सब तीर्थंकर व्यर्थ हैं। महावीर से भी लोग पूछते हैं, बुद्ध से भी लोग पूछते हैं कि अगर होना है, वही होना है, तो आप समझा क्यों रहे हैं? किसलिए समझा रहे हैं? मोहम्मद से भी अली पूछता है कि आप क्या कहते हैं? अगर महावीर से पूछा होता अली ने तो महावीर ने जटिल उत्तर दिया होता। अगर बुद्ध से पूछा होता तो बड़ी गहरी बात कही होती। लेकिन मोहम्मद ने वैसा उत्तर दिया जो अली की समझ में आ सकता था। कई बार मोहम्मद के उत्तर बहुत सीधे और साफ हैं। अक्सर ऐसा होता है कि जो लोग कम पढ़े-लिखे हैं, ग्रामीण हैं, उनके उत्तर सीधे और साफ होते हैं। जैसे कबीर के, या नानक के, या मोहम्मद के, या जीसस के। बुद्ध और महावीर के और कृष्ण के उत्तर जटिल हैं। वह संस्कृति का मक्खन है। जीसस की बात ऐसी है जैसे किसी ने लट्ठ सिर पर मार दिया हो। कबीर तो कहते ही हैं: कबीरा खड़ा बजार में, लिए लुकाठी हाथ। लट्ठ लिए बाजार में खड़े हैं! कोई आए हम उसका सिर खोल दें! मोहम्मद ने कोई बहुत मेटाफिजिकल बात नहीं कही। मोहम्मद ने कहा, अली, एक पैर उठा कर खड़ा हो जा! अली ने कहा कि हम पूछते हैं कि कर्म करने में आदमी स्वतंत्र है कि परतंत्र! मोहम्मद ने कहा, तू पहले एक पैर उठा! अली बेचारा एक पैर--बायां पैर--उठा कर खड़ा हो गया। मोहम्मद ने कहा, अब तू दायां भी उठा ले। अली ने कहा, आप क्या बातें करते हैं! तो मोहम्मद ने कहा कि अगर तू चाहता पहले तो दायां भी उठा सकता था। अब नहीं उठा सकता। तो मोहम्मद ने कहा कि एक पैर उठाने को आदमी सदा स्वतंत्र है। लेकिन एक पैर उठाते ही तत्काल दूसरा पैर बंध जाता है। वह जो नॉन एसेंशियल हिस्सा है हमारी जिंदगी का, जो गैर-जरूरी हिस्सा है, उसमें हम पूरी तरह पैर उठाने को स्वतंत्र हैं। लेकिन ध्यान रखना, उसमें उठाए गए पैर भी एसेंशियल हिस्से में बंधन बन जाते हैं। वह जो बहुत जरूरी है वहां भी फंसाव पैदा हो जाता है। गैर-जरूरी बातों में पैर उठाते हैं और जरूरी बातों में फंस जाते हैं। मोहम्मद ने कहा कि तू उठा सकता था पहला पैर भी, दायां भी उठा सकता था, कोई मजबूरी न थी। लेकिन अब चूंकि तू बायां उठा चुका इसलिए अब दायां उठाने में असमर्थता हो गई। आदमी की सीमाएं हैं। सीमाओं के भीतर स्वतंत्रता है। स्वतंत्रता सीमाओं के बाहर नहीं है। तो बहुत पुराना संघर्ष है आदमी के चिंतन का कि अगर आदमी पूरी तरह परतंत्र है, जैसा ज्योतिषी साधारणतः कहते हुए मालूम पड़ते हैं। साधारण ज्योतिषी कहते हुए मालूम पड़ते हैं कि सब सुनिश्चित है, जो विधि ने लिखा है वह होकर रहेगा। तो फिर सारा धर्म व्यर्थ हो जाता है। और या फिर जैसा कि तथाकथित तर्कवादी, बुद्धिवादी कहते हैं कि सब स्वच्छंद है, कुछ बंधा हुआ नहीं है, कुछ होने का निश्चित नहीं है, सब अनिश्चित है। तो जिंदगी एक केआस और एक अराजकता और एक स्वच्छंदता हो जाती है। फिर तो यह भी हो सकता है कि मैं चोरी करूं और मोक्ष पा जाऊं, हत्या करूं और परमात्मा मिल जाए। क्योंकि जब कुछ भी बंधा हुआ नहीं है और किसी भी कदम से कोई दूसरा कदम बंधता नहीं है और जब कहीं भी कोई नियम और सीमा नहीं है...। मुल्ला का फिर मुझे खयाल आता है। मुल्ला नसरुद्दीन एक मस्जिद के नीचे से गुजर रहा है। और एक आदमी मस्जिद के ऊपर से गिर पड़ा। नमाज या अजान पढ़ने चढ़ा था मीनार पर, ऊपर से गिर पड़ा। मुल्ला के कंधे पर गिरा। मुल्ला की कमर टूट गई। अस्पताल में मुल्ला भर्ती किए गए, उनके शिष्य उनको मिलने गए। और शिष्यों ने कहा, मुल्ला, इससे क्या मतलब निकलता है? हाऊ डू यू इंटरप्रीट इट? इस घटना की व्याख्या क्या है? क्योंकि मुल्ला हर घटना से व्याख्या निकालता था। मुल्ला ने कहा, इससे साफ जाहिर होता है कि कर्म का और फल का कोई संबंध नहीं है। कोई आदमी गिरता है, किसी की कमर टूट जाती है। इसलिए अब तुम कभी सैद्धांतिक विवाद में मत पड़ना। यह बात सिद्ध होती है कि गिरे कोई, कमर किसी की टूट सकती है। वह आदमी तो मजे में है--वह इसके ऊपर सवार हो गया था ऊपर से--हम मर गए! न हम अजान पढ़ने चढ़े, न हम मीनार पर चढ़े। हम अपने घर लौट रहे थे, हमारा कोई संबंध ही न था। इसलिए, मुल्ला ने कहा, आज से सब सिद्धांत की बातचीत बंद! कुछ भी हो सकता है! कुछ भी हो सकता है, कोई कानून नहीं है, अराजकता है। नाराज था। स्वाभाविक था, उसकी कमर टूट गई थी। दो विकल्प सीधे रहे हैं। एक विकल्प तो यह है कि ज्योतिषी साधारणतः जैसे सड़क पर बैठने वाला ज्योतिषी कहता है। वह चाहे गरीब आदमी का ज्योतिषी हो और चाहे मोरारजी देसाई का ज्योतिषी हो, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। वह सड़क छाप ही है ज्योतिषी, जिससे कोई नॉन एसेंशियल पूछने जाता है कि इलेक्शन में जीतेंगे कि हार जाएंगे? जैसे कि आपके इलेक्शन से चांदत्तारों का कोई लेना-देना है। वह कहता है, सब बंधा हुआ है; कुछ इंच भर यहां-वहां नहीं हो सकता। वह भी गलत कहता है। और दूसरी तरफ तर्कवादी है, बुद्धिवादी है। वह कहता है, किसी चीज का कोई संबंध नहीं है। कुछ भी घट रहा है, सांयोगिक है, चांस है, कोइंसीडेंस है, संयोग है। यहां कोई नियम नहीं है। सब अराजकता है। वह भी गलत कहता है। यहां नियम है। क्योंकि वह बुद्धिवादी कभी बुद्ध की तरह आनंद से भरा हुआ नहीं मिलता। वह बुद्धिवादी धर्म और ईश्वर को और आत्मा को तर्क से इनकार तो कर लेता है, लेकिन कभी महावीर की प्रसन्नता को उपलब्ध नहीं होता। जरूर महावीर कुछ करते हैं जिससे उनकी प्रसन्नता फलित होती है। और बुद्ध कुछ करते हैं जिससे उनकी समाधि निकलती है। और कृष्ण कुछ करते हैं जिससे उनकी बांसुरी के स्वर अलग हैं। स्थिति तीसरी है। और तीसरी स्थिति यह है कि जो बिलकुल सारभूत है, जो अंतरतम है, वह बिलकुल सुनिश्चित है। जितना हम अपने केंद्र की तरफ आते हैं उतना निश्चय के करीब आते हैं। जितना हम अपनी परिधि की तरफ, सरकमफेरेंस की तरफ जाते हैं, उतना संयोग के करीब जाते हैं। जितना हम बाहर की घटना की बात कर रहे हैं उतनी सांयोगिक बात है। जितनी हम भीतर की बात कर रहे हैं उतनी ही नियम और विज्ञान पर, उतनी ही सुनिश्चित बात हो जाती है। दोनों के बीच में भी जगह है जहां बहुत रूपांतरण होते हैं। जहां जानने वाला आदमी विकल्प चुन लेता है। नहीं जानने वाला अंधेरे में वही चुन लेता है जो भाग्य है। जो अंधेरा, जो संयोग उसको पकड़ा देता है। तीन बातें हुईं। ऐसा क्षेत्र है जहां सब सुनिश्चित है। उसे जानना सारभूत ज्योतिष को जानना है। ऐसा क्षेत्र है जहां सब अनिश्चित है। उसे जानना व्यावहारिक जगत को जानना है। और ऐसा क्षेत्र है जो दोनों के बीच में है। उसे जान कर आदमी, जो नहीं होना चाहिए उससे बच जाता है, जो होना चाहिए उसे कर लेता है। और अगर परिधि पर और परिधि और केंद्र के मध्य में आदमी इस भांति जीये कि केंद्र पर पहुंच पाए तो उसकी जीवन की यात्रा धार्मिक हो जाती है। और अगर इस भांति जीये कि केंद्र पर कभी न पहुंच पाए तो उसके जीवन की यात्रा अधार्मिक हो जाती है। जैसे एक आदमी चोरी करने खड़ा है। चोरी करना कोई नियति नहीं है। चोरी करनी ही पड़ेगी, ऐसा कोई सवाल नहीं है। स्वतंत्रता पूरी मौजूद है। हां, करने के बाद एक पैर उठ जाएगा, दूसरा पैर फंस जाएगा। करने के बाद न करना मुश्किल हो जाएगा। करने के बाद बचना मुश्किल हो जाएगा। किए हुए का सारा का सारा प्रभाव व्यक्तित्व को ग्रसित कर लेगा। लेकिन जब तक नहीं किया है तब तक विकल्प मौजूद है। हां और न के बीच में आदमी का चित्त डोल रहा है। अगर वह न कर दे तो केंद्र की तरफ आ जाएगा। अगर वह हां कर दे तो परिधि पर चला जाएगा। वह जो मध्य में है चुनाव, वहां अगर वह गलत को चुन ले तो परिधि पर फेंक दिया जाता है और अगर सही को चुन ले तो केंद्र की तरफ आ जाता है। तो उस ज्योतिष की तरफ, जो हमारे जीवन का सारभूत है, कुछ बातें मैंने कही हैं। आज मैंने एक बात आपसे कही और वह यह कि सूर्य के हम फैले हुए हाथ हैं। सूर्य से जन्मती है पृथ्वी, पृथ्वी से जन्मते हैं हम। हम अलग नहीं हैं, हम जुड़े हैं। हम सूर्य की ही दूर तक फैली हुई शाखाएं और पत्ते हैं। सूर्य की जड़ों में जो होता है वह हमारे पत्तों के रोएं-रोएं, रेशे-रेशे तक फैल जाता है और कंपित कर जाता है। यदि यह खयाल में हो तो हम जगत के बीच एक पारिवारिक बोध को उपलब्ध हो सकते हैं। तब हमें स्वयं की अस्मिता और अहंकार में जीने का कोई प्रयोजन नहीं है। और ज्योतिष की सबसे बड़ी चोट अहंकार पर है। अगर ज्योतिष सही है तो अहंकार गलत है, ऐसा समझें। और अगर ज्योतिष गलत है तो फिर अहंकार के अतिरिक्त कुछ सही होने को नहीं बचता। अगर ज्योतिष सही है तो जगत सही है और मैं गलत हूं अकेले की तरह। जगत का एक टुकड़ा ही हूं, एक हिस्सा ही हूं; और कितना नाचीज टुकड़ा, जिसकी कोई गणना भी नहीं हो सकती। अगर ज्योतिष सही है तो मैं नहीं हूं; शक्तियों का एक प्रवाह है, उसी में एक छोटी लहर मैं हूं। किसी बड़ी लहर पर सवार कभी-कभी भ्रम पैदा हो जाता है कि मैं भी हूं। वह बड़ी लहर का खयाल नहीं रह जाता, और बड़ी लहर भी किसी सागर पर सवार है उसका तो बिलकुल खयाल नहीं रह जाता। नीचे से सागर हाथ अलग कर लेता है, बड़ी लहर बिखरने लगती है; बड़ी लहर बिखरती है, मैं खो जाता हूं। अकारण दुख ले लेता हूं कि मिट रहा हूं, क्योंकि अकारण मैंने सुख लिया था कि हूं। अगर उसी वक्त देख लेता कि मैं नहीं हूं, बड़ी लहर है, बड़ा सागर है। सागर की मर्जी उठता हूं, सागर की मर्जी खो जाता हूं। अगर ऐसी भाव-दशा बन जाती कि अनंत की मर्जी का मैं एक हिस्सा हूं, तो कोई दुख न था। हां, वह तथाकथित सुख भी फिर नहीं हो सकता जो हम लेते रहते हैं। मैंने जीता, मैंने कमाया, वह सुख भी नहीं रह जाएगा। वह दुख भी नहीं रह जाएगा कि मैं मिटा, मैं बर्बाद हुआ, मैं टूट गया, मैं नष्ट हो गया, हार गया, पराजित हुआ, वह दुख भी नहीं रह जाएगा। और जब ये दोनों सुख और दुख नहीं रह जाते हैं तब हम उस सारभूत जगत में प्रवेश करते हैं जहां आनंद है। ज्योतिष आनंद का द्वार बन जाता है, अगर हम ऐसा देखें कि वह हमारी अस्मिता को गलाता है, हमारा अहंकार बिखेरता है, हमारी ईगो को हटा देता है। लेकिन जब हम बाजार में सड़क पर ज्योतिषी के पास जाते हैं तो अपने अहंकार की सुरक्षा के लिए पूछने, कि घाटा तो नहीं लगेगा? यह लाटरी मिल जाएगी? नहीं मिलेगी? यह धंधा हाथ में लेते हैं, सफलता निश्चित है? अहंकार के लिए हम पूछने जाते हैं। और मजा यह है कि ज्योतिष पूरा का पूरा अहंकार के विपरीत है। ज्योतिष का अर्थ ही यह है कि आप नहीं हो, जगत है। आप नहीं हो, ब्रह्मांड है। विराट शक्तियों का प्रभाव है, आप कुछ भी नहीं हो। इस ज्योतिष की तरफ खयाल आए, और वह तभी आ सकता है जब हम इस विराट जगत के बीच अपने को एक हिस्से की तरह देखें। इसलिए मैंने कहा कि सूर्य से किस भांति यह सारा का सारा संयुक्त और जुड़ा हुआ है। अगर सूर्य से हमें पता चल जाए कि हम जुड़े हुए हैं तो फिर हमको पता चलेगा कि सूर्य और महासूर्यों से जुड़ा हुआ है। कोई चार अरब सूर्य हैं। और वैज्ञानिक कहते हैं कि इन सभी सूर्यों का जन्म किसी महासूर्य से हुआ है। अब तक हमें उसका कोई अंदाज नहीं वह कहां होगा। जैसे पृथ्वी अपनी कील पर घूमती है और साथ ही सूरज का चक्कर लगाती है, ऐसे ही सूरज अपनी कील पर घूमता है और किसी बिंदु का चक्कर लगा रहा है। उस बिंदु का ठीक-ठीक पता नहीं है कि वह बिंदु क्या है जिसका सूरज चक्कर लगा रहा है। विराट चक्कर जारी है। जिस बिंदु का सूरज चक्कर लगा रहा है वह बिंदु और सूरज का पूरा का पूरा सौर परिवार भी किसी और महाबिंदु के चक्कर में संलग्न है। मंदिरों में परिक्रमा बनी है। वह परिक्रमा इसका प्रतीक है कि इस जगत में सारी चीजें किसी की परिक्रमा कर रही हैं। प्रत्येक अपने में घूम रहा है और फिर किसी की परिक्रमा कर रहा है। फिर वे दोनों मिल कर किसी और बड़े की परिक्रमा कर रहे हैं। फिर वे तीनों मिल कर और किसी की परिक्रमा कर रहे हैं। वह जो अल्टीमेट है जिसकी सभी परिक्रमा कर रहे हैं, उसको ज्ञानियों ने ब्रह्म कहा है--उस अंतिम को, जो किसी की परिक्रमा नहीं कर रहा है, जो अपने में भी नहीं घूम रहा है और किसी की परिक्रमा भी नहीं कर रहा है। ध्यान रखें, जो अपने में घूमेगा वह किसी की परिक्रमा जरूर करेगा। जो अपने में भी नहीं घूमेगा वह फिर किसी की परिक्रमा नहीं करता। वह शून्य और शांत है। वह धुरी, वह कील जिस पर सारा ब्रह्मांड घूम रहा है, जिससे सारा ब्रह्मांड फैलता है और सिकुड़ता है। हिंदुओं ने तो सोचा है कि जैसे कली फूल बनती है, फिर बिखर जाती है; ऐसे ही यह पूरा जगत खिलता है, फैलता है, एक्सपैंड होता है, फिर प्रलय को उपलब्ध हो जाता है। जैसे दिन होता है और रात होती है, ऐसे ही सारे जगत का दिन है और फिर सारे जगत की रात हो जाती है। जैसा मैंने कहा कि ग्यारह वर्ष की एक लय है, नब्बे वर्ष की एक लय है। ऐसा हिंदू विचार का खयाल है कि अरबों-खरबों वर्ष की भी एक लय है। उस लय में जगत उठता है, जवान होता है। पृथ्वियां पैदा होती हैं, चांदत्तारे फैलते हैं, बस्तियां बसती हैं। लोग जन्मते हैं, करोड़ों-करोड़ों प्राणी पैदा होते हैं। और कोई एक अकेली पृथ्वी पर हो जाते हैं, ऐसा नहीं। अब वैज्ञानिक कहते हैं कि कम से कम पचास हजार ग्रहों पर जीवन होना चाहिए, कम से कम! यह मिनिमम है, इतना तो होगा ही, इससे ज्यादा हो सकता है। इतने बड़े विराट जगत में अकेली पृथ्वी पर जीवन हो, यह संभव नहीं मालूम होता। पचास हजार ग्रहों पर, पचास हजार पृथ्वियों पर जीवन है। अनंत फैलाव है। फिर सब सिकुड़ जाता है। यह पृथ्वी सदा नहीं थी, यह सदा नहीं होगी। जैसे मैं सदा नहीं था, सदा नहीं होऊंगा। वैसे ही यह पृथ्वी सदा नहीं थी, सदा नहीं होगी। यह सूरज भी सदा नहीं था, सदा नहीं होगा। ये चांदत्तारे भी सदा नहीं थे, सदा नहीं होंगे। इनके होने और न होने का वर्तुल घूमता रहता है। उस विराट पहिए में हम भी कहीं एक पहिए की किसी धुरी पर न होने जैसे कहीं हैं। और अगर हम सोचते हों कि हम अलग हैं तो हमारी स्थिति वैसी ही है जैसे कोई आदमी ट्रेन में बैठा हो...। मैंने सुना है कि एक आदमी एक हवाई जहाज में सवार हुआ। और जल्दी पहुंच जाए इसलिए तेजी से हवाई जहाज के भीतर चलने लगा--जल्दी पहुंच जाने के खयाल से! स्वाभाविक तर्क है कि अगर जल्दी चलिएगा तो जल्दी पहुंच जाइएगा। यात्रियों ने उसे पकड़ा और कहा कि आप क्या कर रहे हैं? उसने कहा कि मैं थोड़ा जल्दी में हूं। जमीन पर उसका जो तर्क था--वह पहली दफे ही हवाई जहाज में सवार हुआ था--जमीन पर वह जानता था कि जल्दी चलिए तो जल्दी पहुंच जाते हैं। हवाई जहाज पर भी वह जल्दी चल रहा था, इसका बिना खयाल किए कि उसका चलना अब इररेलेवेंट है, अब असंगत है। अब हवाई जहाज चल ही रहा है। वह चल कर सिर्फ अपने को थका ले सकता है; जल्दी नहीं पहुंचेगा, यह हो सकता है कि पहुंचते-पहुंचते इतना थक जाए कि उठ भी न पाए। उसे विश्राम कर लेना चाहिए। उसे आंख बंद करके लेट जाना चाहिए। धार्मिक व्यक्ति मैं उसे कहता हूं जो इस जगत की विराट गति के भीतर विश्राम को उपलब्ध है। जो जानता है कि विराट चल रहा है, जल्दी नहीं है। मेरी जल्दी से कुछ होगा नहीं। अगर मैं इस विराट की लयबद्धता में एक बना रहूं, वही काफी है, वही आनंदपूर्ण है। ज्योतिष के लिए मैं इसीलिए आपसे इतनी बातें कहा हूं। यह खयाल में आ जाए तो ज्योतिष आपके लिए अध्यात्म का द्वार सिद्ध हो सकता है।

"ज्योतिष अर्थात अध्यात्मः" प्रश्नोत्तर चर्चा | दूसरे दिन का भाषण समाप्त |

ज्योतिष अर्थात अध्यात्म_4

2009-10-06T03:06:00.005+05:30

पिछली पोस्ट से जारी...

महावीर एक गांव के पास से गुजर रहे हैं। और महावीर का एक शिष्य गोशालक उनके साथ है, जो बाद में उनका विरोधी हो गया। एक पौधे के पास से दोनों गुजरते हैं। गोशालक महावीर से कहता है कि सुनिए, यह पौधा लगा हुआ है। क्या सोचते हैं आप, यह फूल तक पहुंचेगा या नहीं पहुंचेगा? इसमें फूल लगेंगे या नहीं लगेंगे? यह पौधा बचेगा या नहीं बचेगा? इसका भविष्य है या नहीं? महावीर आंख बंद करके उसी पौधे के पास खड़े हो जाते हैं। गोशालक पूछता है कि कहिए! आंख बंद करने से क्या होगा? टालिए मत। उसे पता भी नहीं कि महावीर आंख बंद करके क्यों खड़े हो गए हैं। वे एसेंशियल की खोज कर रहे हैं। इस पौधे के बीइंग में उतरना जरूरी है, इस पौधे की आत्मा में उतरना जरूरी है। बिना इसके नहीं कहा जा सकता कि क्या होगा। आंख खोल कर महावीर कहते हैं कि यह पौधा फूल तक पहुंचेगा। गोशालक उनके सामने ही पौधे को उखाड़ कर फेंक देता है, और खिलखिला कर हंसता है, क्योंकि इससे ज्यादा और अतक्र्य प्रमाण क्या होगा? महावीर के लिए कुछ कहने की अब और जरूरत क्या है? उसने पौधे को उखाड़ कर फेंक दिया, और उसने कहा कि देख लें। वह हंसता है, महावीर मुस्कुराते हैं। और दोनों अपने रास्ते चले आते हैं। सात दिन बाद वे वापस उसी रास्ते पर लौट रहे हैं। जैसे ही महावीर और वे दोनों अपने आश्रम में पहुंचे जहां उन्हें ठहर जाना है, बड़ी भयंकर वर्षा हुई। सात दिन तक मूसलाधार पानी पड़ता रहा। सात दिन तक निकल नहीं सके। फिर लौट रहे हैं। जब लौटते हैं तो ठीक उस जगह आकर महावीर खड़े हो गए हैं जहां वे सात दिन पहले आंख बंद करके खड़े थे। देखा कि वह पौधा खड़ा है। जोर से वर्षा हुई, उसकी जड़ें वापस गीली जमीन को पकड़ गईं, वह पौधा खड़ा हो गया। महावीर फिर आंख बंद करके उसके पास खड़े हो गए, गोशालक बहुत परेशान हुआ। उस पौधे को फेंक गए थे। महावीर ने आंख खोली। गोशालक ने पूछा कि हैरान हूं! आश्चर्य! इस पौधे को हम उखाड़ कर फेंक गए थे, यह तो फिर खड़ा हो गया है! महावीर ने कहा, यह फूल तक पहुंचेगा। और इसीलिए मैं आंख बंद करके खड़े होकर इसे देखा! इसकी आंतरिक पोटेंशिएलिटी, इसकी आंतरिक संभावना क्या है? इसकी भीतर की स्थिति क्या है? तुम इसे बाहर से फेंक दोगे उठा कर तो भी यह अपने पैर जमा कर खड़ा हो सकेगा? यह कहीं आत्मघाती तो नहीं है, सुसाइडल इंस्टिंक्ट तो नहीं है इस पौधे में, कहीं यह मरने को उत्सुक तो नहीं है! अन्यथा तुम्हारा सहारा लेकर मर जाएगा। यह जीने को तत्पर है? अगर यह जीने को तत्पर है तो...मैं जानता था कि तुम इसे उखाड़ कर फेंक दोगे। गोशालक ने कहा, आप क्या कहते हैं? महावीर ने कहा कि जब मैं इस पौधे को देख रहा था तब तुम भी पास खड़े थे और तुम भी दिखाई पड़ रहे थे। और मैं जानता था कि तुम इसे उखाड़ कर फेंकोगे। इसलिए ठीक से जान लेना जरूरी है कि पौधे की खड़े रहने की आंतरिक क्षमता कितनी है? इसके पास आत्म-बल कितना है? यह कहीं मरने को तो उत्सुक नहीं है कि कोई भी बहाना लेकर मर जाए! तो तुम्हारा बहाना लेकर भी मर सकता है। और अन्यथा तुम्हारा उखाड़ कर फेंका गया पौधा पुनः जड़ें पकड़ सकता है। गोशालक की दुबारा उस पौधे को उखाड़ कर फेंकने की हिम्मत न पड़ी; डरा। पिछली बार गोशालक हंसता हुआ गया था, इस बार महावीर हंसते हुए आगे बढ़े। गोशालक रास्ते में पूछने लगा, आप हंसते क्यों हैं? महावीर ने कहा कि मैं सोचता था कि देखें, तुम्हारी सामर्थ्य कितनी है! अब तुम दुबारा इसे उखाड़ कर फेंकते हो या नहीं? गोशालक ने पूछा कि आपको तो पता चल जाना चाहिए कि मैं उखाड़ कर फेंकूंगा या नहीं! तो महावीर ने कहा, वह गैर अनिवार्य है। तुम उखाड़ कर फेंक भी सकते हो, नहीं भी फेंक सकते हो। अनिवार्य यह था कि पौधा अभी जीना चाहता था, उसके पूरे प्राण जीना चाहते थे। वह अनिवार्य था; वह एसेंशियल था। यह तो गैर अनिवार्य है, तुम फेंक भी सकते हो, नहीं भी फेंक सकते हो--तुम पर निर्भर है। लेकिन तुम पौधे से कमजोर सिद्ध हुए हो, हार गए हो। महावीर से गोशालक के नाराज हो जाने के कुछ कारणों में एक कारण यह पौधा भी था--महावीर को छोड़ कर चले जाने में। ज्योतिष का--जिस ज्योतिष की मैं बात कर रहा हूं--उसका संबंध अनिवार्य से, एसेंशियल से, फाउंडेशनल से है। आपकी उत्सुकता ज्यादा से ज्यादा सेमी एसेंशियल तक जाती है। पता लगाना चाहते हैं कि कितने दिन जीऊंगा? मर तो नहीं जाऊंगा? जीकर क्या करूंगा, जी ही लूंगा तो क्या करूंगा, इस तक आपकी उत्सुकता ही नहीं पहुंचती। मरूंगा तो मरते में क्या करूंगा, इस तक आपकी उत्सुकता नहीं पहुंचती। घटनाओं तक पहुंचती है, आत्माओं तक नहीं पहुंचती। जब मैं जी रहा हूं, तो यह तो घटना है सिर्फ। जीकर मैं क्या कर रहा हूं, जीकर मैं क्या हूं, वह मेरी आत्मा है! जब मैं मरूंगा, वह तो घटना होगी। लेकिन मरते क्षण में मैं क्या होऊंगा, क्या करूंगा, वह मेरी आत्मा होगी। हम सब मरेंगे। मरने के मामले में सब की घटना एक सी घटेगी। लेकिन मरने के संबंध में, मरने के क्षण में हमारी स्थिति सब की भिन्न होगी। कोई मुस्कुराते हुए मर सकता है! मुल्ला नसरुद्दीन से कोई पूछ रहा है जब वह मरने के करीब है। उससे कोई पूछ रहा है कि आपका क्या खयाल है मुल्ला, लोग जब पैदा होते हैं तो कहां से आते हैं? जब मरते हैं तो कहां जाते हैं? मुल्ला ने कहा, जहां तक अनुभव की बात है, मैंने लोगों को पैदा होते वक्त भी रोते ही पैदा होते देखा और मरते वक्त भी रोते ही जाते देखा है। अच्छी जगह से न आते हैं, न अच्छी जगह जाते हैं। इनको देख कर जो अंदाज लगता है, न अच्छी जगह से आते हैं, न अच्छी जगह जाते हैं। आते हैं तब भी रोते हुए मालूम पड़ते हैं, जाते हैं तब भी रोते हुए मालूम पड़ते हैं। लेकिन नसरुद्दीन जैसा आदमी हंसता हुआ मर सकता है। मौत तो घटना है, लेकिन हंसते हुए मरना आत्मा है। तो आप कभी ज्योतिषी से पूछे कि मैं हंसते हुए मरूंगा कि रोते हुए? नहीं पूछा होगा। पूरी पृथ्वी पर एक आदमी ने नहीं पूछा ज्योतिषी से जाकर कि मैं मरते वक्त हंसते हुए मरूंगा कि रोते हुए मरूंगा? यह पूछने जैसी बात है, लेकिन यह एसेंशियल एस्ट्रोलाजी से जुड़ी हुई बात है। आप पूछते हैं, कब मरूंगा? जैसे मरना अपने आप में मूल्यवान है बहुत! कब तक जीऊंगा? जैसे बस जी लेना काफी है! किसलिए जीऊंगा, क्यों जीऊंगा, जीकर क्या करूंगा, जीकर क्या हो जाऊंगा, कोई पूछने नहीं जाता! इसलिए महल गिर गया। क्योंकि वह महल गिर जाएगा जिसके आधार नॉन एसेंशियल पर रखे हों। गैर-जरूरी चीजों पर जिसकी हमने दीवारें खड़ी कर दी हों वह कैसे टिकेगा! आधारशिलाएं चाहिए। मैं जिस ज्योतिष की बात कर रहा हूं, और आप जिसे ज्योतिष समझते रहे हैं, उससे गहरी है, उससे भिन्न है, उससे आयाम और है। मैं इस बात की चर्चा कर रहा हूं कि कुछ आपके जीवन में अनिवार्य है। और वह अनिवार्य आपके जीवन में और जगत के जीवन में संयुक्त और लयबद्ध है, अलग-अलग नहीं है। उसमें पूरा जगत भागीदार है। उसमें आप अकेले नहीं हैं। जब बुद्ध को ज्ञान हुआ तो बुद्ध ने दोनों हाथ जोड़ कर पृथ्वी पर सिर टेक दिया। कथा है कि आकाश से देवता बुद्ध को नमस्कार करने आए थे कि वह परम ज्ञान को उपलब्ध हुए हैं। बुद्ध को पृथ्वी पर हाथ टेके सिर रखे देख कर वे चकित हुए। उन्होंने पूछा कि तुम और किसको नमस्कार कर रहे हो? क्योंकि हम तो तुम्हें नमस्कार करने स्वर्ग से आते हैं। और हम तो नहीं जानते कि बुद्ध भी किसी को नमस्कार करे ऐसा कोई है। बुद्धत्व तो आखिरी बात है। तो बुद्ध ने आंखें खोलीं और बुद्ध ने कहा, जो भी घटित हुआ है उसमें मैं अकेला नहीं हूं, सारा विश्व है। तो इस सबको धन्यवाद देने के लिए सिर टेक दिया है। यह एसेंशियल एस्ट्रोलाजी से बंधी हुई बात है। सारा जगत...। इसलिए बुद्ध अपने भिक्षुओं से कहते थे कि जब भी तुम्हें कुछ भी भीतरी आनंद मिले, तत्क्षण अनुगृहीत हो जाना समस्त जगत के। क्योंकि तुम अकेले नहीं हो। अगर सूरज न निकलता, अगर चांद न निकलता, अगर एक रत्ती भर भी घटना और घटी होती तो तुम्हें यह नहीं होने वाला था जो हुआ है। माना कि तुम्हें हुआ है, लेकिन सबका हाथ है। सारा जगत उसमें इकट्ठा है। एक कास्मिक, जागतिक अंतर-संबंध का नाम ज्योतिष है। तो बुद्ध ऐसा नहीं कहेंगे कि मुझे हुआ है। बुद्ध इतना ही कहते हैं कि जगत को मेरे मध्य हुआ है। यह जो घटना घटी है एनलाइटेनमेंट की, यह जो प्रकाश का आविर्भाव हुआ है, यह जगत ने मेरे बहाने जाना है। मैं सिर्फ एक बहाना हूं, एक क्रास रोड, जहां सारे जगत के रास्ते आकर मिल गए हैं। कभी आपने खयाल किया है कि चौराहा बड़ा भारी होता है। लेकिन चौराहा अपने में कुछ नहीं होता, वे जो चार रास्ते आकर मिले होते हैं उन चारों को हटा लें तो चौराहा विदा हो जाता है। हम सब क्रिसक्रास प्वाइंट्स हैं, जहां जगत की अनंत शक्तियां आकर एक बिंदु को काटती हैं; वहां व्यक्ति निर्मित हो जाता है, इंडिविजुअल बन जाता है। तो वह जो सारभूत ज्योतिष है उसका अर्थ केवल इतना ही है कि हम अलग नहीं हैं। एक, उस एक ब्रह्म के साथ हैं, उस एक ब्रह्मांड के साथ हैं। और प्रत्येक घटना भागीदार है। तो बुद्ध ने कहा है कि मुझसे पहले जो बुद्ध हुए उनको नमस्कार करता हूं, और मेरे बाद जो बुद्ध होंगे उनको नमस्कार करता हूं। किसी ने पूछा कि आप उनको नमस्कार करें जो आपके पहले हुए, समझ में आता है। क्योंकि हो सकता है, उनसे कोई जाना-अनजाना ऋण हो। क्योंकि जो आपके पहले जान चुके हैं उनके ज्ञान ने आपको साथ दिया हो। लेकिन जो अभी हुए ही नहीं, उनसे आपको क्या लेना-देना है? उनसे आपको कौन सी सहायता मिली है? तो बुद्ध ने कहा, जो हुए हैं उनसे भी मुझे सहायता मिली है, जो अभी नहीं हुए हैं उनसे भी मुझे सहायता मिली है। क्योंकि जहां मैं खड़ा हूं वहां अतीत और भविष्य एक हो गए हैं। वहां जो जा चुका है वह उससे मिल रहा है जो अभी आने को है। वहां जो जा चुका उससे मिलन हो रहा है उसका जो अभी आने को है। वहां सूर्योदय और सूर्यास्त एक ही बिंदु पर खड़े हैं। तो मैं उन्हें भी नमस्कार करता हूं जो होंगे; उनका भी मुझ पर ऋण है। क्योंकि अगर वे भविष्य में न हों तो मैं आज न हो सकूंगा। इसको समझना थोड़ा कठिन पड़ेगा। यह एसेंशियल एस्ट्रोलाजी की बात है। कल जो हुआ है अगर उसमें से कुछ भी खिसक जाए तो मैं न हो सकूंगा, क्योंकि मैं एक शृंखला में बंधा हूं। यह समझ में आता है। अगर मेरे पिता न हों जगत में तो मैं न हो सकूंगा। यह समझ में आता है। क्योंकि एक कड़ी अगर विदा हो जाएगी तो मैं नहीं हो सकूंगा। अगर मेरे पिता के पिता न हों तो मैं न हो सकूंगा, क्योंकि कड़ी विसर्जित हो जाएगी। लेकिन मेरा भविष्य अगर उसमें कोई कड़ी न हो तो मैं न हो सकूंगा, समझना बहुत मुश्किल पड़ेगा। क्योंकि उससे क्या लेना-देना, मैं तो हो ही गया हूं! लेकिन बुद्ध कहते हैं कि अगर भविष्य में भी जो होने वाला है, वह न हो, तो मैं न हो सकूंगा। क्योंकि भविष्य और अतीत दोनों के बीच की मैं कड़ी हूं। कहीं भी कोई बदलाहट होगी तो मैं वैसा ही नहीं हो सकूंगा जैसा हूं। कल ने भी मुझे बनाया, आने वाला कल भी मुझे बनाता है।
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ज्योतिष अर्थात अध्यात्म_3

2009-10-06T03:06:00.004+05:30

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ज्योतिष कहता है कि जो भी चारों तरफ मौजूद है, दि होल यूनिवर्स, वह सभी का सभी उस एक्सपोजर के क्षण में, उस चित्त के खुलने के क्षण में भीतर प्रवेश कर जाता है और जीवन भर की सिम्पैथीज और एंटीपैथीज निर्मित हो जाती हैं। उस क्षण जो नक्षत्र पृथ्वी को चारों तरफ से घेरे हुए हैं--नक्षत्र घेरे हुए हैं, उसका कुल मतलब इतना कि उस क्षण पृथ्वी के ऊपर जिन नक्षत्रों की रेडियो एक्टिविटी का प्रभाव पड़ रहा है। अब वैज्ञानिक मानते हैं कि प्रत्येक ग्रह की रेडियो एक्टिविटी अलग है। जैसे वीनस; उससे जो रेडियो सक्रिय तत्व हमारी तरफ आते हैं वे चांद के रेडियो सक्रिय तत्वों से भिन्न हैं। या जैसे ज्युपिटर; उससे जो रेडियो तत्व हम तक आते हैं वे सूर्य के रेडियो तत्वों से भिन्न हैं। क्योंकि इन प्रत्येक ग्रहों के पास अलग तरह की गैसों और अलग तरह के तत्वों का वातावरण है। उन सबसे अलग-अलग प्रभाव पृथ्वी की तरफ आते हैं। और जब एक बच्चा पैदा हो रहा है तो पृथ्वी के चारों तरफ क्षितिज को घेर कर खड़े हुए जो भी नक्षत्र हैं--ग्रह हैं, उपग्रह हैं, दूर आकाश में महातारे हैं--वे सब के सब उस एक्सपोजर के क्षण में बच्चे के चित्त पर गहराइयों तक प्रवेश कर जाते हैं। फिर उसकी कमजोरियां, उसकी ताकतें, उसका सामर्थ्य, सब सदा के लिए प्रभावित हो जाता है। अब जैसे हिरोशिमा में एटम बम के गिरने के बाद पता चला, उसके पहले पता नहीं था। हिरोशिमा में एटम जब तक नहीं गिरा था तब तक इतना खयाल था कि एटम गिरेगा तो लाखों लोग मरेंगे; लेकिन यह पता नहीं था कि पीढ़ियों तक आने वाले बच्चे प्रभावित हो जाएंगे। हिरोशिमा और नागासाकी में जो लोग मर गए, मर गए! वह तो एक क्षण की बात थी, समाप्त हो गए। लेकिन हिरोशिमा में जो वृक्ष बच गए, जो जानवर बच गए, जो पक्षी बच गए, जो मछलियां बच गईं, जो आदमी बच गए, वे सदा के लिए प्रभावित हो गए। अब वैज्ञानिक कहते हैं कि दस पीढ़ियों में हमें पूरा अंदाज लग पाएगा कि क्या-क्या परिणाम हुए। क्योंकि इनका सब कुछ रेडियो एक्टिविटी से प्रभावित हो गया। अब जो स्त्री बच गई है उसके शरीर में जो अंडे हैं वे प्रभावित हो गए। अब वे अंडे, कल उनमें से एक अंडा बच्चा बनेगा, वह बच्चा वैसा ही बच्चा नहीं होगा जैसा साधारणतः होता है। क्योंकि एक विशेष तरह की रेडियो सक्रियता उस अंडे में प्रवेश कर गई है। वह लंगड़ा हो सकता है, लूला हो सकता है, अंधा हो सकता है। उसकी चार आंखें भी हो सकती हैं, आठ हाथ भी हो सकते हैं। कुछ भी हो सकता है! अभी हम कुछ भी नहीं कह सकते कि वह कैसा होगा। उसका मस्तिष्क बिलकुल रुग्ण भी हो सकता है, प्रतिभाशाली भी हो सकता है। वह जीनियस भी पैदा हो सकता है, जैसा जीनियस कभी पैदा न हुआ हो। अभी हमें कुछ भी पता नहीं कि वह क्या होगा। इतना पक्का पता है कि जैसा होना चाहिए था साधारणतः आदमी, वैसा वह नहीं होगा। अगर एटम...एटम बहुत छोटी ताकत है। हमारे लिए बहुत बड़ी ताकत है। एक एटम एक लाख बीस हजार आदमियों को मार पाया हिरोशिमा और नागासाकी में। वह बहुत छोटी ताकत है। सूर्य के ऊपर जो ताकत है उसका हम इससे कोई हिसाब नहीं लगा सकते। जैसे अरबों एटम बम एक साथ फूट रहे हों! उतनी रेडियो एक्टिविटी सूरज के ऊपर है। और असाधारण है यह! क्योंकि सूरज चार अरब वर्षों से तो पृथ्वी को ही गर्मी दे रहा है, और उससे पहले से है। और अभी भी वैज्ञानिक कहते हैं कि कम से कम चार हजार वर्ष तक तो ठंडे होने की कोई संभावना नहीं है। प्रतिदिन इतनी गर्मी! और सूरज दस करोड़ मील दूर है पृथ्वी से। हिरोशिमा में जो घटना घटी उसका प्रभाव दस मील से ज्यादा दूर नहीं पड़ सका। दस करोड़ मील दूर सूरज है, चार अरब वर्षों से तो वह हमें सारी गर्मी दे रहा है, फिर भी अभी रिक्त नहीं हुआ है। पर यह सूरज कुछ भी नहीं है, इससे महासूर्य हैं, ये सब तारे हैं जो आकाश के। और इन प्रत्येक तारों से अपनी व्यक्तिगत और निजी क्षमता की सक्रियता हम तक प्रवाहित होती है। एक बहुत बड़ा वैज्ञानिक, जो अंतरिक्ष में फैलती ऊर्जाओं के संबंध में अध्ययन कर रहा है, गाकलिन, उसका कहना है कि जितनी ऊर्जाएं हमें अनुभव में आ रही हैं उनमें से हम एक प्रतिशत के संबंध में भी पूरा नहीं जानते। जब से हमने कृत्रिम उपग्रह छोड? हैं पृथ्वी के बाहर, तब से उन्होंने हमें इतनी खबरें दी हैं कि हमारे पास न शब्द हैं उन खबरों को समझने के लिए, न हमारे पास विज्ञान है। और इतनी ऊर्जाएं, इतनी एनर्जीज चारों तरफ बह रही होंगी, इसकी हमें कल्पना ही नहीं थी। इस संबंध में एक बात और खयाल में ले लेनी जरूरी है। इस जगत में, जैसा मैंने कल कहा, लोग सोचते हैं कि ज्योतिष कोई विकसित होता हुआ विज्ञान है। मैंने आपसे कहा, हालत उलटी है। ताजमहल अगर आपने देखा हो तो यमुना के उस पार कुछ दीवारें आपको उठी हुई दिखाई पड़ी होंगी। कहानी यह है कि शाहजहां ने मुमताज के लिए तो ताजमहल बनवाया और अपने लिए, जैसा संगमरमर का ताजमहल है, ऐसा ही अपनी कब्र के लिए संगमूसा का, काले पत्थर का महल वह यमुना के उस पार बना रहा था। लेकिन वह पूरा नहीं हो पाया। ऐसी कथा सदा से प्रचलित थी। लेकिन अभी इतिहासज्ञों ने खोज की है तो पता चला कि वह जो उस तरफ दीवारें उठी खड़ी हैं वे किसी बनने वाले महल की दीवारें नहीं हैं, वे किसी बहुत बड़े महल की, जो गिर चुका, खंडहर हैं! पर उठती दीवारें और खंडहर एक से मालूम पड़ सकते हैं। एक नये मकान की दीवार उठ रही है, अधूरी है अभी, मकान बना नहीं। हजारों साल बाद तय करना मुश्किल हो जाएगा कि यह नये मकान की बनती हुई दीवार है या किसी बने-बनाए मकान की, जो गिर चुका, उसकी बची-खुची अवशेष है, खंडहर है। पिछले तीन-चार सौ, पांच सौ सालों से यही समझा जाता था कि वह जो दूसरी तरफ महल खड़ा हुआ है, वह शाहजहां बनवा रहा था, वह पूरा नहीं हो पाया। लेकिन अभी जो खोजबीन हुई है उससे पता चलता है कि वह महल पूरा था। और न केवल यह पता चलता है कि वह महल पूरा था, बल्कि यह भी पता चलता है कि ताजमहल शाहजहां ने खुद कभी नहीं बनवाया। वह भी हिंदुओं का बहुत पुराना महल है, जिसको सिर्फ कनवर्ट किया, जिसको सिर्फ थोड़ा सा फर्क किया। क्योंकि...और कई दफे इतनी हैरानी होती है कि जिन बातों को हम सुनने के आदी हो जाते हैं, फिर उनसे भिन्न बात को हम सोचते भी नहीं! ताजमहल जैसी एक भी कब्र दुनिया में किसी ने नहीं बनाई है। कब्र ऐसी बनाई ही नहीं जाती। कब्र ऐसी बनाई ही नहीं जाती! ताजमहल के चारों तरफ सिपाहियों के खड़े होने के स्थान हैं, बंदूकें और तोपें लगाने के स्थान हैं। कब्रों की बंदूकें और तोपें लगा कर कोई रक्षा नहीं करनी पड़ती। वह महल है पुराना, उसको सिर्फ कनवर्ट किया गया है कब्र में। वह दूसरी तरफ भी एक पुराना महल है जो गिर गया, जिसके खंडहर शेष रह गए। ज्योतिष भी खंडहर की तरह है। वह बहुत बड़ा महल था, पूरा विज्ञान था, जो ढह गया। कोई नयी चीज नहीं है, कोई नया उठता हुआ मकान नहीं है। लेकिन जो दीवारें रह गई हैं उनसे कुछ पता नहीं चलता कि कितना बड़ा महल उसकी जगह रहा होगा। बहुत बार सत्य मिलते हैं और खो जाते हैं। अरिस्टीकारस नाम के एक यूनानी ने जीसस से दो सौ, तीन सौ वर्ष पूर्व यह सत्य खोज निकाला था कि सूर्य केंद्र है, पृथ्वी केंद्र नहीं है। अरिस्टीकारस का यह सूत्र, हेलियो सेंट्रिक, कि सूरज केंद्र पर है, जीसस से तीन सौ वर्ष पहले खोज निकाला गया था। लेकिन जीसस के सौ वर्ष बाद टोलिमी ने इस सूत्र को उलट दिया और पृथ्वी को फिर केंद्र बना दिया। और फिर दो हजार साल लग गए केपलर और कोपरनिकस को खोजने में वापस कि सूर्य केंद्र है, पृथ्वी केंद्र नहीं है। दो हजार साल तक अरिस्टीकारस का सत्य दबा पड़ा रहा। दो हजार साल बाद जब कोपरनिकस ने फिर से कहा तब अरिस्टीकारस की किताबें खोजी गईं। लोगों ने कहा, यह तो हैरानी की बात है! अमरीका कोलंबस ने खोजा, ऐसा पश्चिम के लोग कहते हैं। एक बहुत प्रसिद्ध मजाक प्रचलित है। आस्कर वाइल्ड अमरीका गया हुआ था। उसकी मान्यता थी कि अमरीका और भी बहुत पहले खोजा जा चुका है। और यह सच है। यह सच्चाई है कि अमरीका बहुत दफे खोजा जा चुका और पुनः-पुनः खो गया। उससे संबंध-सूत्र टूट गए। एक व्यक्ति ने आस्कर वाइल्ड को पूछा कि हम सुनते हैं कि आप कहते हैं, अमरीका पहले भी खोजा जा चुका है। तो क्या आप नहीं मानते कि कोलंबस ने पहली खोज की? और अगर कोलंबस ने पहली खोज नहीं की तो अमरीका बार-बार क्यों खो गया? तो आस्कर वाइल्ड ने मजाक में कहा कि कोलंबस ने पुनः खोज की है, ही रि-डिसकवर्ड अमेरिका। इट वाज़ डिसकवर्ड सो मेनी टाइम्स, बट एवरी टाइम हश्ड-अप। हर बार दबा कर इसको चुप रखना पड़ा, क्योंकि यह उपद्रव, इसको बार-बार हश्ड-अप! महाभारत अमरीका की चर्चा करता है। अर्जुन की एक पत्नी मेक्सिको की लड़की है। मेक्सिको में जो मंदिर हैं वे हिंदू मंदिर हैं, जिन पर गणेश की मूर्ति तक खुदी हुई है। बहुत बार सत्य खोज लिए जाते हैं, खो जाते हैं। बहुत बार हमें सत्य पकड़ में आ जाता है, फिर खो जाता है। ज्योतिष उन बड़े से बड़े सत्यों में से एक है जो पूरा का पूरा खयाल में आ चुका और खो गया। उसे फिर से खयाल में लाने के लिए बड़ी कठिनाई है। इसलिए मैं बहुत सी दिशाओं से आपसे बात कर रहा हूं। क्योंकि ज्योतिष पर सीधी बात करने का अर्थ होता है कि वह जो सड़क पर ज्योतिषी बैठा है, शायद मैं उसके संबंध में कुछ कह रहा हूं। जिसको आप चार आने देकर और अपना भविष्य-फल निकलवा आते हैं, शायद उसके संबंध में या उसके समर्थन में कुछ कह रहा हूं। नहीं, ज्योतिष के नाम पर सौ में से निन्यानबे धोखाधड़ी है। और वह जो सौवां आदमी है, निन्यानबे को छोड़ कर उसे समझना बहुत मुश्किल है। क्योंकि वह कभी इतना डागमेटिक नहीं हो सकता कि कह दे कि ऐसा होगा ही। क्योंकि वह जानता है कि ज्योतिष बहुत बड़ी घटना है। इतनी बड़ी घटना है कि आदमी बहुत झिझक कर ही वहां पैर रख सकता है। जब मैं ज्योतिष के संबंध में कुछ कह रहा हूं तो मेरा प्रयोजन है कि मैं उस पूरे-पूरे विज्ञान को आपको बहुत तरफ से उसके दर्शन करा दूं उस महल के। तो फिर आप भीतर बहुत आश्वस्त होकर प्रवेश कर सकें। और मैं जब ज्योतिष की बात कर रहा हूं तो ज्योतिषी की बात नहीं कर रहा हूं। उतनी छोटी बात नहीं है। पर आदमी की उत्सुकता उसी में है कि उसे पता चल जाए कि उसकी लड़की की शादी इस साल होगी कि नहीं होगी। इस संबंध में यह भी आपको कह दूं कि ज्योतिष के तीन हिस्से हैं। एक--जिसे हम कहें अनिवार्य, एसेंशियल, जिसमें रत्ती भर फर्क नहीं होता। वही सर्वाधिक कठिन है उसे जानना। फिर उसके बाहर की परिधि है--नॉन एसेंशियल, जिसमें सब परिवर्तन हो सकते हैं। मगर हम उसी को जानने को उत्सुक होते हैं। और उन दोनों के बीच में एक परिधि है--सेमी एसेंशियल, अर्द्ध अनिवार्य, जिसमें जानने से परिवर्तन हो सकते हैं, न जानने से कभी परिवर्तन नहीं होंगे। तीन हिस्से कर लें। एसेंशियल--जो बिलकुल गहरा है, अनिवार्य, जिसमें कोई अंतर नहीं हो सकता। उसे जानने के बाद उसके साथ सहयोग करने के सिवाय कोई उपाय नहीं है। धर्मों ने इस अनिवार्य तथ्य की खोज के लिए ही ज्योतिष की ईजाद की, उस तरफ गए। उसके बाद दूसरा हिस्सा है--सेमी एसेंशियल, अर्द्ध अनिवार्य। अगर जान लेंगे तो बदल सकते हैं, अगर नहीं जानेंगे तो नहीं बदल पाएंगे। अज्ञान रहेगा, तो जो होना है वही होगा। ज्ञान होगा, तो आल्टरनेटिव्स हैं, विकल्प हैं, बदलाहट हो सकती है। और तीसरा सबसे ऊपर का सरफेस, वह है--नॉन एसेंशियल। उसमें कुछ भी जरूरी नहीं है। सब सांयोगिक है। लेकिन हम जिस ज्योतिषी की बात समझते हैं, वह नॉन एसेंशियल का ही मामला है। एक आदमी कहता है, मेरी नौकरी लग जाएगी या नहीं लग जाएगी? चांदत्तारों के प्रभाव से आपकी नौकरी के लगने, न लगने का कोई भी गहरा संबंध नहीं है। एक आदमी पूछता है, मेरी शादी हो जाएगी या नहीं हो जाएगी? शादी के बिना भी समाज हो सकता है। एक आदमी पूछता है कि मैं गरीब रहूंगा कि अमीर रहूंगा? एक समाज कम्युनिस्ट हो सकता है, कोई गरीब और अमीर नहीं होगा। ये नॉन एसेंशियल हिस्से हैं जो हम पूछते हैं। एक आदमी पूछता है कि अस्सी साल में मैं सड़क पर से गुजर रहा था और एक संतरे के छिलके पर पैर पड़ कर गिर पड़ा, तो मेरे चांदत्तारों का इसमें कोई हाथ है या नहीं है? अब कोई चांदत्तारे से तय नहीं किया जा सकता कि फलां-फलां नाम के संतरे से और फलां-फलां सड़क पर आपका पैर फिसलेगा। यह निपट गंवारी है। लेकिन हमारी उत्सुकता इसमें है कि आज हम निकलेंगे सड़क पर से तो कोई छिलके पर पैर पड़ कर फिसल तो नहीं जाएगा। यह नॉन एसेंशियल है। यह हजारों कारणों पर निर्भर है, लेकिन इसके होने की कोई अनिवार्यता नहीं है। इसका बीइंग से, आत्मा से कोई संबंध नहीं है। यह घटनाओं की सतह है। ज्योतिष से इसका कोई लेना-देना नहीं है। और चूंकि ज्योतिषी इसी तरह की बात-चीत में लगे रहते हैं इसलिए ज्योतिष का भवन गिर गया। ज्योतिष के भवन के गिर जाने का कारण यह हुआ कि ये बातें बेवकूफी की हैं। कोई भी बुद्धिमान आदमी इस बात को मानने को राजी नहीं हो सकता कि मैं जिस दिन पैदा हुआ उस दिन लिखा था कि मरीन ड्राइव पर फलां-फलां दिन एक छिलके पर मेरा पैर पड़ जाएगा और मैं फिसल जाऊंगा। न तो मेरे फिसलने का चांदत्तारों से कोई प्रयोजन है, न उस छिलके का कोई प्रयोजन है। इन बातों से संबंधित होने के कारण ज्योतिष बदनाम हुआ। और हम सबकी उत्सुकता यही है कि ऐसा पता चल जाए। इससे कोई संबंध नहीं है। सेमी एसेंशियल कुछ बातें हैं। जैसे जन्म-मृत्यु सेमी एसेंशियल हैं। अगर आप इसके बाबत पूरा जान लें तो इसमें फर्क हो सकता है; और न जानें तो फर्क नहीं होगा। चिकित्सा की हमारी जानकारी बढ़ जाएगी तो हम आदमी की उम्र को लंबा कर लेंगे--कर रहे हैं। अगर हमारी एटम बम की खोजबीन और बढ़ती चली गई तो हम लाखों लोगों को एक साथ मार डालेंगे--मारा है। यह सेमी एसेंशियल, अर्द्ध अनिवार्य जगत है। जहां कुछ चीजें हो सकती हैं, नहीं भी हो सकती हैं। अगर जान लेंगे तो अच्छा है; क्योंकि विकल्प चुने जा सकते हैं। इसके बाद एसेंशियल का, अनिवार्य का जगत है। वहां कोई बदलाहट नहीं होती। लेकिन हमारी उत्सुकता पहले तो नॉन एसेंशियल में रहती है। कभी शायद किसी की सेमी एसेंशियल तक जाती है। वह जो एसेंशियल है, अनिवार्य है, अपरिहार्य है, जिसमें कोई फर्क होता ही नहीं, उस केंद्र तक हमारी पकड़ नहीं जाती, न हमारी इच्छा जाती है।
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ज्योतिष अर्थात अध्यात्म_2

2009-10-06T03:06:00.003+05:30

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इस संबंध में अब वैज्ञानिकों को भी शक होने लगा है कि सूरज जब अपनी चरम अवस्था में जाता है तब पृथ्वी पर कम से कम बीमारियां होती हैं। और जब सूरज अपने उतार पर होता है तब पृथ्वी पर सर्वाधिक बीमारियां होती हैं। पृथ्वी पर पैंतालीस साल बीमारियों के होते हैं और पैंतालीस साल कम बीमारियों के होते हैं। नील ठीक चार हजार वर्षों में हर नब्बे वर्ष में इसी तरह जवान और बूढ़ी होती रही है। जब सूरज जवान होता है तो नील में सर्वाधिक पानी होता है। वह पैंतालीस वर्ष तक उसमें पानी बढ़ता चला जाता है। और जब सूरज ढलने लगता है, बूढ़ा होने लगता है, तो नील का पानी नीचे गिरता चला जाता है, वह शिथिल होने लगती है और बूढ़ी हो जाती है। आदमी इस विराट जगत में कुछ अलग-थलग नहीं है। इस सबका इकट्ठा जोड़ है। अब तक हमने जो भी श्रेष्ठतम घड़ियां बनाई हैं वे कोई भी उतनी टु दि टाइम, उतना ठीक से समय नहीं बतातीं जितनी पृथ्वी बताती है। पृथ्वी अपनी कील पर तेईस घंटे छप्पन मिनट में एक चक्कर पूरा करती है। उसी के आधार पर चौबीस घंटे का हमने हिसाब तैयार किया हुआ है और हमने घड़ी बनाई हुई है। और पृथ्वी काफी बड़ी चीज है। अपनी कील पर वह ठीक तेईस घंटे छप्पन मिनट में एक चक्र पूरा करती है। और अब तक कभी भी ऐसा नहीं समझा गया था कि पृथ्वी कभी भी भूल करती है एक सेकेंड की भी। लेकिन कारण कुल इतना था कि हमारे पास जांचने के बहुत ठीक उपाय नहीं थे। और हमने साधारण जांच की थी। लेकिन जब नब्बे वर्ष का वर्तुल पूरा होता है सूर्य का तो पृथ्वी की घड़ी एकदम डगमगा जाती है। उस क्षण में पृथ्वी ठीक अपना वर्तुल पूरा नहीं कर पाती। ग्यारह वर्ष में जब सूरज पर उत्पात होता है तब भी पृथ्वी डगमगा जाती है, उसकी घड़ी गड़बड़ हो जाती है। जब भी पृथ्वी रोज अपनी यात्रा में नये-नये प्रभावों के अंतर्गत आती है, जब भी कोई नया प्रभाव, कोई नया कास्मिक इनफ्लुएंस, कोई महातारा करीब हो जाता है--और करीब का मतलब, इस महा आकाश में बहुत दूर होने पर भी चीजें बहुत करीब हैं--जरा सा करीब आ जाता है। हमारी भाषा बहुत समर्थ नहीं है, क्योंकि जब हम कहते हैं जरा सा करीब आ जाता है तो हम सोचते हैं कि शायद जैसे हमारे पास कोई आदमी आ गया। नहीं, फासले बहुत बड़े हैं। उन फासलों में जरा सा अंतर पड़ जाता है, जो कि हमें कहीं पता भी नहीं चलेगा, तो भी पृथ्वी की कील डगमगा जाती है। पृथ्वी को हिलाने के लिए बड़ी शक्ति की जरूरत है--इंच भर हिलाने के लिए भी। तो महाशक्तियां जब गुजरती हैं पृथ्वी के पास से, तभी वह हिल पाती है। लेकिन वे महाशक्तियां जब पृथ्वी के पास से गुजरती हैं तो हमारे पास से भी गुजरती हैं। और ऐसा नहीं हो सकता कि जब पृथ्वी कंपित होती है तो उस पर लगे हुए वृक्ष कंपित न हों। और ऐसा भी नहीं हो सकता कि जब पृथ्वी कंपित होती है तो उस पर जीता और चलता हुआ मनुष्य कंपित न हो। सब कंप जाता है। लेकिन कंपन इतने सूक्ष्म हैं कि हमारे पास कोई उपकरण नहीं थे अब तक कि हम जांच करते कि पृथ्वी कंप जाती है। लेकिन अब तो उपकरण हैं। सेकेंड के हजारवें हिस्से में भी कंपन होता है तो हम पकड़ लेते हैं। लेकिन आदमी के कंपन को पकड़ने के उपकरण अभी भी हमारे पास नहीं हैं। वह मामला और भी सूक्ष्म है। आदमी इतना सूक्ष्म है, और होना जरूरी है, अन्यथा जीना मुश्किल हो जाए। अगर चौबीस घंटे आपको चारों तरफ के प्रभावों का पता चलता रहे तो आप जी न पाएं। आप जी सकते हैं तभी जब कि आपको आस-पास के प्रभावों का कोई पता नहीं चलता। एक और नियम है। वह नियम यह है कि न तो हमें अपनी शक्ति से छोटे प्रभावों का पता चलता है और न अपनी शक्ति से बड़े प्रभावों का पता चलता है। हमारे प्रभाव के पता चलने का एक दायरा है। जैसे समझ लें कि बुखार चढ़ता है, तो अट्ठानबे डिग्री हमारी एक सीमा है। और एक सौ दस डिग्री हमारी दूसरी सीमा है। बारह डिग्री में हम जीते हैं। नब्बे डिग्री नीचे गिर जाए तापमान तो हम समाप्त हो जाते हैं। उधर एक सौ दस डिग्री के बाहर चला जाए तो हम समाप्त हो जाते हैं। लेकिन क्या आप समझते हैं, दुनिया में गर्मी बारह डिग्रियों की ही है? आदमी बारह डिग्री के भीतर जीता है। दोनों सीमाओं के इधर-उधर गया कि खो जाएगा। उसका एक बैलेंस है, अट्ठानबे और एक सौ दस के बीच में उसको अपने को सम्हाले रखना है। ठीक ऐसा बैलेंस सब जगह है। मैं आपसे बोल रहा हूं, आप सुन रहे हैं। अगर मैं बहुत धीमे बोलूं तो ऐसी जगह आ सकती है कि मैं बोलूं और आप न सुन पाएं। लेकिन यह आपको खयाल में आ जाएगा कि बहुत धीमे बोला जाए तो सुनाई नहीं पड़ेगा, लेकिन आपको यह खयाल में न आएगा कि इतने जोर से बोला जाए कि आप न सुन पाएं। तो आपको कठिन लगेगा, क्योंकि जोर से बोलेंगे तब तो सुनाई पड़ेगा ही। नहीं, वैज्ञानिक कहते हैं, हमारे सुनने की भी डिग्री है। उससे नीचे भी हम नहीं सुन पाते, उसके ऊपर भी हम नहीं सुन पाते। हमारे आस-पास भयंकर आवाजें गुजर रही हैं। लेकिन हम सुन नहीं पाते। एक तारा टूटता है आकाश में, कोई नया ग्रह निर्मित होता है या बिखरता है, तो भयंकर गर्जना वाली आवाजें हमारे चारों तरफ से गुजरती हैं। अगर हम उनको सुन पाएं तो हम तत्काल बहरे हो जाएं। लेकिन हम सुरक्षित हैं, क्योंकि हमारे कान सीमा में ही सुनते हैं। जो सूक्ष्म है उसको भी नहीं सुनते, जो विराट है उसको भी नहीं सुनते। एक दायरा है, बस उतने को सुन लेते हैं। देखने के मामले में भी हमारी वही सीमा है। हमारी सभी इंद्रियां एक दायरे के भीतर हैं, न उसके ऊपर, न उसके नीचे। इसीलिए आपका कुत्ता है, वह आपसे ज्यादा सूंघ लेता है। उसका दायरा सूंघने का आपसे बड़ा है। जो आप नहीं सूंघ पाते, कुत्ता सूंघ लेता है। जो आप नहीं सुन पाते, आपका घोड़ा सुन लेता है। उसके सुनने का दायरा आपसे बड़ा है। एक-डेढ़ मील दूर सिंह आ जाए तो घोड़ा चौंक कर खड़ा हो जाता है। डेढ़ मील के फासले पर उसे गंध आती है। आपको कुछ पता नहीं चलता। अगर आपको सारी गंध आने लगें जितनी गंध आपके चारों तरफ चल रही हैं, तो आप विक्षिप्त हो जाएं। मनुष्य एक कैप्सूल में बंद है, उसकी सीमांत है, उसकी बाउंड्रीज हैं। आप रेडियो लगाते हैं और आवाज सुनाई पड़नी शुरू हो जाती है। क्या आप सोचते हैं, जब रेडियो लगाते हैं तब आवाज आनी शुरू होती है? आवाज तो पूरे समय बहती ही रहती है, आप रेडियो लगाएं या न लगाएं। लगाते हैं तब रेडियो पकड़ लेता है, बहती तो पूरे वक्त रहती है। दुनिया में जितने रेडियो स्टेशन हैं, सबकी आवाजें अभी इस कमरे से गुजर रही हैं। आप रेडियो लगाएंगे तो पकड़ लेंगे। आप रेडियो नहीं लगाते हैं तब भी गुजर रही हैं, लेकिन आपको सुनाई नहीं पड? रही हैं। आपको सुनाई नहीं पड़ रही हैं। जगत में न मालूम कितनी ध्वनियां हैं जो चारों तरफ हमारे गुजर रही हैं। भयंकर कोलाहल है। वह पूरा कोलाहल हमें सुनाई नहीं पड़ता, लेकिन उससे हम प्रभावित तो होते ही हैं। ध्यान रहे, वह हमें सुनाई नहीं पड़ता, लेकिन उससे हम प्रभावित तो होते ही हैं। वह हमारे रोएं-रोएं को स्पर्श करता है। हमारे हृदय की धड़कन-धड़कन को छूता है। हमारे स्नायु-स्नायु को कंपा जाता है। वह अपना काम तो कर ही रहा है। उसका काम तो जारी है। जिस सुगंध को आप नहीं सूंघ पाते उसके अणु भी आपके चारों तरफ अपना काम तो कर ही जाते हैं। और अगर उसके अणु किसी बीमारी को लाए हैं तो वे आपको दे जाते हैं। आपकी जानकारी आवश्यक नहीं है किसी वस्तु के होने के लिए। ज्योतिष का कहना है कि हमारे चारों तरफ ऊर्जाओं के क्षेत्र हैं, एनर्जी फील्ड्स हैं, और वे पूरे समय हमें प्रभावित कर रहे हैं। जैसा मैंने कल कहा कि जैसे ही बच्चा जन्म लेता है, तो जन्म को वैज्ञानिक भाषा में हम कहें एक्सपोजर, जैसे कि फिल्म को हम एक्सपोज करते हैं कैमरे में। जरा सा शटर आप दबाते हैं, एक क्षण के लिए कैमरे की खिड़की खुलती है और बंद हो जाती है। उस क्षण में जो भी कैमरे के समक्ष आ जाता है वह फिल्म पर अंकित हो जाता है। फिल्म एक्सपोज हो गई। अब दुबारा उस पर कुछ अंकित न होगा--अंकित हो गया। और अब यह फिल्म उस आकार को सदा अपने भीतर लिए रहेगी। जिस दिन मां के पेट में पहली दफा गर्भाधान होता है तो पहला एक्सपोजर होता है। जिस दिन मां के पेट से बच्चा बाहर आता है, जन्म लेता है, उस दिन दूसरा एक्सपोजर होता है। और ये दोनों एक्सपोजर उस संवेदनशील चित्त पर फिल्म की भांति अंकित हो जाते हैं। पूरा जगत उस क्षण में बच्चा अपने भीतर अंकित कर लेता है। और उसकी सिम्पैथीज निर्मित हो जाती हैं। ज्योतिष इतना ही कहता है कि यदि वह बच्चा जब पैदा हुआ है तब अगर रात है...और जान कर आप हैरान होंगे कि सत्तर से लेकर नब्बे प्रतिशत तक बच्चे रात में पैदा होते हैं! यह थोड़ा हैरानी का है। क्योंकि आमतौर से पचास प्रतिशत होने चाहिए। चौबीस घंटे का हिसाब है, इसमें कोई हिसाब भी न हो, बेहिसाब भी बच्चे पैदा हों, तो बारह घंटे रात, बारह घंटे दिन, साधारण संयोग और कांबिनेशन से ठीक है पचास-पचास प्रतिशत हो जाएं! कभी भूल-चूक दो-चार प्रतिशत इधर-उधर हो। लेकिन नब्बे प्रतिशत तक बच्चे रात में जन्म लेते हैं; दस प्रतिशत बच्चे मुश्किल से जन्म दिन में लेते हैं। अकारण नहीं हो सकती यह बात, इसके पीछे बहुत कारण हैं। समझें, एक बच्चा रात में जन्म लेता है। तो उसका जो एक्सपोजर है, उसके चित्त की जो पहली घटना है इस जगत में अवतरण की, वह अंधेरे से संयुक्त होती है, प्रकाश से संयुक्त नहीं होती। यह सिर्फ उदाहरण के लिए कह रहा हूं, क्योंकि बात तो और विस्तीर्ण है। सिर्फ उदाहरण के लिए कह रहा हूं। उसके चित्त पर जो पहली घटना है वह अंधकार है। सूर्य अनुपस्थित है। सूर्य की ऊर्जा अनुपस्थित है। चारों तरफ जगत सोया हुआ है। पौधे अपनी पत्तियों को बंद किए हुए हैं। पक्षी अपने पंखों को सिकोड़ कर आंखें बंद किए हुए अपने घोंसलों में छिप गए हैं। सारी पृथ्वी पर निद्रा है। हवा के कण-कण में चारों तरफ नींद है। सब सोया हुआ है। जागा हुआ कुछ भी नहीं है। यह पहला इंपैक्ट है बच्चे पर। अगर हम बुद्ध और महावीर से पूछें तो वे कहेंगे कि अधिक बच्चे इसलिए रात में जन्म लेते हैं क्योंकि अधिक आत्माएं सोई हुई हैं, एस्लीप हैं। दिन को वे नहीं चुन सकते पैदा होने के लिए। दिन को चुनना कठिन है। और हजार कारण हैं, और हजार कारण हैं, एक कारण महत्वपूर्ण यह भी है--अधिकतम लोग सोए हुए हैं, अधिकतम लोग तंद्रित हैं, अधिकतम लोक निद्रा में हैं, अधिकतम लोग आलस्य में, प्रमाद में हैं। सूर्य के जागने के साथ उनका जन्म ऊर्जा का जन्म होगा, सूर्य के डूबे हुए अंधेरे की आड़ में उनका जन्म नींद का जन्म होगा। रात में एक बच्चा पैदा हो रहा है तो एक्सपोजर एक तरह का होने वाला है। जैसे कि हमने अंधेरे में एक फिल्म खोली हो या प्रकाश में एक फिल्म खोली हो, तो एक्सपोजर भिन्न होने वाले हैं। एक्सपोजर की बात थोड़ी और समझ लेनी चाहिए, क्योंकि वह ज्योतिष के बहुत गहराइयों से संबंधित है। जो वैज्ञानिक एक्सपोजर के संबंध में खोज करते हैं वे कहते हैं कि एक्सपोजर की घटना बहुत बड़ी है, छोटी घटना नहीं है। क्योंकि जिंदगी भर वह आपका पीछा करेगी। एक मुर्गी का बच्चा पैदा होता है। पैदा हुआ कि भागने लगता है मुर्गी के पीछे। हम कहते हैं कि मां के पीछे भाग रहा है। वैज्ञानिक कहते हैं, नहीं। मां से कोई संबंध नहीं है; एक्सपोजर! हम कहते हैं, अपनी मां के पीछे भाग रहा है। लेकिन वैज्ञानिक कहते हैं, नहीं! पहले हम भी ऐसा ही सोचते थे कि मां के पीछे भाग रहा है, लेकिन बात ऐसी नहीं है। और जब सैकड़ों प्रयोग किए गए तो बात सही हो गई है। वैज्ञानिकों ने सैकड़ों प्रयोग किए। मुर्गी का बच्चा जन्म रहा है, अंडा फूट रहा है, चूजा बाहर निकल रहा है, तो उन्होंने मुर्गी को हटा लिया और उसकी जगह एक रबर का गुब्बारा रख दिया। बच्चे ने जिस चीज को पहली दफा देखा वह रबर का गुब्बारा था, मां नहीं थी। आप चकित होंगे यह जान कर कि वह बच्चा एक्सपोज्ड हो गया। इसके बाद वह रबर के गुब्बारे को ही मां की तरह प्रेम कर सका। फिर वह अपनी मां को नहीं प्रेम कर सका। रबर का गुब्बारा हवा में इधर-उधर जाएगा तो वह पीछे भागेगा। उसकी मां भागती रहेगी तो उसकी फिक्र ही नहीं करेगा। रबर के गुब्बारे के प्रति वह आश्चर्यजनक रूप से संवेदनशील हो गया। जब थक जाएगा तो गुब्बारे के पास टिक कर बैठ जाएगा। गुब्बारे को प्रेम करने की कोशिश करेगा। गुब्बारे से चोंच लड़ाने की कोशिश करेगा--लेकिन मां से नहीं। इस संबंध में बहुत काम लारेंज नाम के एक वैज्ञानिक ने किया है और उसका कहना है कि वह जो फर्स्ट मोमेंट एक्सपोजर है, वह बड़ा महत्वपूर्ण है। वह मां से इसीलिए संबंधित हो जाता है--मां होने की वजह से नहीं, फर्स्ट एक्सपोजर की वजह से। इसलिए नहीं कि वह मां है इसलिए उसके पीछे दौड़ता है; इसलिए कि वही सबसे पहले उसको उपलब्ध होती है इसलिए पीछे दौड़ता है। अभी इस पर और काम चला है। जिन बच्चों को मां के पास बड़ा न किया जाए वे किसी स्त्री को जीवन में कभी प्रेम करने में समर्थ नहीं हो पाते--एक्सपोजर ही नहीं हो पाता। अगर एक बच्चे को उसकी मां के पास बड़ा न किया जाए तो स्त्री का जो प्रतिबिंब उसके मन में बनना चाहिए वह बनता ही नहीं। और अगर पश्चिम में आज होमोसेक्सुअलिटी बढ़ती हुई है तो उसके एक बुनियादी कारणों में वह कारण है। हेट्रोसेक्सुअल, विजातीय यौन के प्रति जो प्रेम है वह पश्चिम में कम होता चला जा रहा है। और सजातीय यौन के प्रति प्रेम बढ़ता चला जा रहा है, जो विकृति है। लेकिन वह विकृति होगी। क्योंकि दूसरे यौन के प्रति जो प्रेम है--पुरुष का स्त्री के प्रति और स्त्री का पुरुष के प्रति--वह बहुत सी शर्तों के साथ है। पहला तो एक्सपोजर जरूरी है। बच्चा पैदा हुआ है तो उसके मन पर क्या एक्सपोज हो! अब यह बहुत सोचने जैसी बात है। दुनिया में स्त्रियां तब तक सुखी न हो पाएंगी जब तक उनका एक्सपोजर मां के साथ हो रहा है। उनका एक्सपोजर पिता के साथ होना चाहिए। पहला इंपैक्ट लड़की के मन पर पिता का पड़ना चाहिए। तो ही वह किसी पुरुष को भरपूर मन से प्रेम करने में समर्थ हो पाएगी। अगर पुरुष स्त्री से जीत जाता है तो उसका कुल कारण इतना है कि लड़के और लड़कियां दोनों ही मां के पास बड़े होते हैं। तो लड़के का एक्सपोजर तो बिलकुल ठीक होता है स्त्री के प्रति, लेकिन लड़की का एक्सपोजर बिलकुल ठीक नहीं होता। इसलिए जब तक दुनिया में लड़की को पिता का एक्सपोजर नहीं मिलता तब तक स्त्रियां कभी भी पुरुष के समकक्ष खड़ी नहीं हो सकेंगी--न राजनीति के द्वारा, न नौकरी के द्वारा, न आर्थिक स्वतंत्रता के द्वारा। क्योंकि मनोवैज्ञानिक अर्थों में एक कमी उनमें रह जाती है। वह अब तक की पूरी संस्कृति उस कमी को पूरा नहीं कर पाई है। अगर यह छोटा सा गुब्बारा, या मुर्गी, या मां, इनका एक्सपोजर प्रभावी हो जाता है इतना ज्यादा कि चित्त सदा के लिए उससे निर्मित हो जाता है!
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ज्योतिष अर्थात अध्यात्म_1

2009-10-06T03:05:00.001+05:30

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सूर्य के संबंध में कुछ बातें जान लेनी जरूरी हैं। सबसे पहली तो यह बात जान लेनी जरूरी है कि वैज्ञानिक दृष्टि से सूर्य से समस्त सौर परिवार का--मंगल का, बृहस्पति का, चंद्र का, पृथ्वी का जन्म हुआ है। ये सब सूर्य के ही अंग हैं। फिर पृथ्वी पर जीवन का जन्म हुआ--पौधों से लेकर मनुष्य तक। मनुष्य पृथ्वी का अंग है, पृथ्वी सूरज का अंग है। अगर हम इसे ऐसा समझें--एक मां है, उसकी एक बेटी है और उसकी एक बेटी है। उन तीनों के शरीर में एक ही रक्त प्रवाहित होता है, उन तीनों के शरीर का निर्माण एक ही तरह के सेल्स से, एक ही तरह के कोष्ठों से होता है। और वैज्ञानिक एक शब्द का प्रयोग करते हैं एम्पैथी का। जो चीजें एक से ही पैदा होती हैं उनके भीतर एक अंतर-समानुभूति होती है। सूर्य से पृथ्वी पैदा होती है, पृथ्वी से हम सबके शरीर निर्मित होते हैं। थोड़ा ही दूर फासले पर सूरज हमारा महापिता है। सूर्य पर जो भी घटित होता है वह हमारे रोम-रोम में स्पंदित होता है। होगा ही। क्योंकि हमारा रोम-रोम भी सूर्य से ही निर्मित है। सूर्य इतना दूर दिखाई पड़ता है, इतना दूर नहीं है। हमारे रक्त के एक-एक कण में और हड्डी के एक-एक टुकड़े में सूर्य के ही अणुओं का वास है। हम सूर्य के ही टुकड़े हैं। और यदि सूर्य से हम प्रभावित होते हों तो इसमें कुछ आश्चर्य नहीं--एम्पैथी है, समानुभूति है। समानुभूति को भी थोड़ा समझ लेना जरूरी है, तो ज्योतिष के एक आयाम में प्रवेश हो सकेगा। कल मैंने जुड़वां बच्चों की बात आपसे की। अगर एक ही अंडे से पैदा हुए दो बच्चों को दो कमरों में बंद कर दिया जाए--और इस तरह के बहुत से प्रयोग पिछले पचास वर्षों में किए गए हैं। एक ही अंडज जुड़वां बच्चों को दो कमरों में बंद कर दिया गया है, फिर दोनों कमरों में एक साथ घंटी बजाई गई है और दोनों बच्चों को कहा गया है, उनको जो पहला खयाल आता हो वे उसे कागज पर लिख लें, या जो पहला चित्र उनके दिमाग में आता हो वे उसे कागज पर बना लें। और बड़ी हैरानी की बात है कि अगर बीस चित्र बनवाए गए हैं दोनों बच्चों से तो उसमें नब्बे प्रतिशत दोनों बच्चों के चित्र एक जैसे हैं। उनके मन में जो पहली विचारधारा पैदा होती है, जो पहला शब्द बनता है या जो पहला चित्र बनता है, ठीक उसके ही करीब वैसा ही विचार और वैसा ही शब्द दूसरे जुड़वां बच्चे के भीतर भी बनता और निर्मित होता है। इसे वैज्ञानिक कहते हैं एम्पैथी। इन दोनों के बीच इतनी समानता है कि ये एक से प्रतिध्वनित होते हैं। इन दोनों के भीतर अनजाने मार्गों से जैसे जोड़ है, कोई कम्युनिकेशन है। सूर्य और पृथ्वी के बीच ऐसा ही कम्युनिकेशन है, ऐसा ही संवाद है प्रतिपल। और पृथ्वी और मनुष्य के बीच भी इसी तरह का संवाद है प्रतिपल। तो सूर्य, पृथ्वी और मनुष्य, उन तीनों के बीच निरंतर संवाद है, एक निरंतर डायलाग है। लेकिन वह जो संवाद है, डायलाग है, वह बहुत गुह्य है और बहुत आंतरिक है और बहुत सूक्ष्म है। उसके संबंध में थोड़ी सी बातें समझेंगे तो खयाल में आएगा। अमरीका में एक रिसर्च सेंटर है--ट्री रिंग रिसर्च सेंटर। वृक्षों में जो, वृक्ष आप काटें तो वृक्ष के तने में आपको बहुत से रिंग्स, बहुत से वर्तुल दिखाई पड़ेंगे। फर्नीचर पर जो सौंदर्य मालूम पड़ता है वह उन्हीं वर्तुलों के कारण है। पचास वर्ष से यह रिसर्च केंद्र, वृक्षों में जो वर्तुल बनते हैं उन पर काम कर रहा है। तो प्रोफेसर डगलस अब उसके डायरेक्टर हैं, जिन्होंने अपने जीवन का अधिकांश हिस्सा, वृक्षों में जो वर्तुल बनते हैं, चक्र बन जाते हैं, उन पर ही पूरा व्यय किया है। बहुत से तथ्य हाथ लगे हैं। पहला तथ्य तो सभी को ज्ञात है साधारणतः कि वृक्ष की उम्र उसमें बने हुए रिंग्स के द्वारा जानी जा सकती है, जानी जाती है। क्योंकि प्रतिवर्ष एक रिंग वृक्ष में निर्मित होता है। एक छाल वृक्ष छोड़ देता है, अपनी चमड़ी छोड़ देता है, और एक रिंग निर्मित हो जाता है। वृक्ष की कितनी उम्र है, उसके भीतर कितने रिंग बने हैं, इनसे तय हो जाता है। अगर वह पचास साल पुराना है, उसने पचास पतझड़ देखे हैं, तो पचास रिंग उसके तने में निर्मित हो जाते हैं। और हैरानी की बात यह है कि इन तनों पर जो रिंग निर्मित होते हैं वे मौसम की भी खबर देते हैं! अगर मौसम बहुत गर्म और गीला रहा हो तो जो रिंग है वह चौड़ा निर्मित होता है। अगर मौसम बहुत सर्द और सूखा रहा हो तो जो रिंग है वह बहुत संकरा निर्मित होता है। हजारों साल पुरानी लकड़ी को काट कर पता लगाया जा सकता है कि उस वर्ष जब यह रिंग बना था तो मौसम कैसा था। बहुत वर्षा हुई थी या नहीं हुई थी। सूखा पड़ा था या नहीं पड़ा था। अगर बुद्ध ने कहा है कि इस वर्ष बहुत वर्षा हुई, तो जिस बोधिवृक्ष के नीचे वे बैठे थे वह भी खबर देगा कि वर्षा हुई कि नहीं हुई। बुद्ध से भूल-चूक हो जाए, वह जो वृक्ष है, बोधिवृक्ष, उससे भूल-चूक नहीं होती। उसका रिंग बड़ा होगा, छोटा होगा। डगलस इन वर्तुलों की खोज करते-करते एक ऐसी जगह पहुंच गया जिसकी उसे कल्पना भी नहीं थी। उसने अनुभव किया कि प्रत्येक ग्यारहवें वर्ष पर रिंग जितना बड़ा होता है उतना फिर कभी बड़ा नहीं होता। और वह ग्यारह वर्ष वही वर्ष है जब सूरज पर सर्वाधिक गतिविधि होती है। हर ग्यारहवें वर्ष पर सूरज में एक रिद्म, एक लयबद्धता है, हर ग्यारह वर्ष पर सूरज बहुत सक्रिय हो जाता है। उस पर रेडियो एक्टिविटी बहुत तीव्र होती है। सारी पृथ्वी पर उस वर्ष सभी वृक्ष मोटा रिंग बनाते हैं। एकाध जगह नहीं, एकाध जंगल में नहीं--सारी पृथ्वी पर, सारे वृक्ष उस वर्ष उस रेडियो एक्टिविटी से अपनी रक्षा करने के लिए मोटा रिंग बनाते हैं। वह जो सूरज पर तीव्र घटना घटती है ऊर्जा की, उससे बचाव के लिए उनको मोटी चमड़ी बनानी पड़ती है उस वर्ष, हर ग्यारह वर्ष। इससे वैज्ञानिकों में एक नया शब्द और एक नयी बात शुरू हुई। मौसम सब जगह अलग होते हैं। यहां सर्दी है, कहीं गर्मी है, कहीं वर्षा है, कहीं शीत है--सब जगह मौसम अलग हैं। इसलिए अब तक कभी पृथ्वी का मौसम, क्लाइमेट ऑफ दि अर्थ--ऐसा कोई शब्द प्रयोग नहीं होता था। लेकिन अब डगलस ने इस शब्द का प्रयोग करना शुरू किया है--क्लाइमेट ऑफ दि अर्थ। ये सब छोटे-मोटे फर्क तो हैं ही, लेकिन पूरी पृथ्वी पर भी सूरज के कारण एक विशेष मौसम चलता है। जो हम नहीं पकड़ पाते, लेकिन वृक्ष पकड़ते हैं। हर ग्यारहवें वर्ष पर वृक्ष मोटा रिंग बनाते हैं, फिर रिंग छोटे होते जाते हैं। फिर पांच साल के बाद बड़े होने शुरू होते हैं, फिर ग्यारहवें साल पर जाकर पूरे बड़े हो जाते हैं। अगर वृक्ष इतने संवेदनशील हैं और सूरज पर होती हुई कोई भी घटना को इतनी व्यवस्था से अंकित करते हैं, तो क्या आदमी के चित्त में भी कोई पर्त होगी, क्या आदमी के शरीर में भी कोई संवेदना का सूक्ष्म रूप होगा, क्या आदमी भी कोई रिंग और वर्तुल निर्मित करता होगा अपने व्यक्तित्व में? अब तक साफ नहीं हो सका। अभी तक वैज्ञानिकों को साफ नहीं है कोई बात कि आदमी के भीतर क्या होता है। लेकिन यह असंभव मालूम पड़ता है कि जब वृक्ष भी सूर्य पर घटती घटनाओं को संवेदित करते हों तो आदमी किसी भांति संवेदित न करता हो। ज्योतिष, जो जगत में कहीं भी घटित होता है वह मनुष्य के चित्त में भी घटित होता है, इसकी ही खोज है। इस पर हम पीछे बात करेंगे कि मनुष्य भी वृक्षों जैसी ही खबरें अपने भीतर लिए चलता है, लेकिन उसे खोलने का ढंग उतना आसान नहीं है जितना वृक्ष को खोलने का ढंग आसान है। वृक्ष को काट कर जितनी सुविधा से हम पता लगा लेते हैं उतनी सुविधा से आदमी को काट कर पता नहीं लगा सकते हैं। आदमी को काटना सूक्ष्म मामला है। और आदमी के पास चित्त है, इसलिए आदमी का शरीर उन घटनाओं को नहीं रिकार्ड करता, चित्त रिकार्ड करता है। वृक्षों के पास चित्त नहीं है, इसलिए शरीर ही उन घटनाओं को रिकार्ड करता है। एक और बात इस संबंध में खयाल ले लेने जैसी है। जैसा मैंने कहा कि प्रति ग्यारह वर्ष में सूरज पर तीव्र रेडियो एक्टिविटी, तीव्र वैद्युतिक तूफान चलते हैं, ऐसा प्रति ग्यारह वर्ष पर एक रिद्म है। ठीक ऐसा ही एक दूसरा बड़ा रिद्म भी पता चलना शुरू हुआ है, वह है नब्बे वर्ष का, सूरज के ऊपर। और वह और हैरान करने वाला है। और यह जो मैं कह रहा हूं ये सब वैज्ञानिक तथ्य हैं। ज्योतिषी इस संबंध में कुछ नहीं कहते हैं। लेकिन मैं इसलिए यह कह रहा हूं कि इनके आधार पर ज्योतिष को वैज्ञानिक ढंग से समझना आपके लिए आसान हो सकेगा। नब्बे वर्ष का एक दूसरा वर्तुल है जो कि अनुभव किया गया है। उसके अनुभव की कथा बड़ी अदभुत है। फैरोह ने इजिप्त में आज से चार हजार साल पहले अपने वैज्ञानिकों को कहा कि नील नदी में जब भी पानी घटता है, बढ़ता है, उसका पूरा ब्योरा रखा जाए। और अकेली नील एक ऐसी नदी है, जिसकी चार हजार वर्ष की बायोग्राफी है। और किसी नदी की कोई बायोग्राफी नहीं है। उसकी जीवन-कथा है पूरी। कब उसमें इंच भर पानी बढ़ा है, तो उसका पूरा रिकार्ड है--चार हजार वर्ष, फैरोह के जमाने से लेकर आज तक। फैरोह का अर्थ होता है सूर्य, इजिप्त की भाषा में। फैरोह, जो इजिप्त का सम्राट अपना नाम रखता था, वह सूर्य के आधार पर था। और इजिप्त में ऐसा खयाल था कि सूर्य और नदी के बीच निरंतर संवाद है। तो फैरोह, जो कि सूर्य का भक्त था, उसने कहा कि नील का पूरा रिकार्ड रखा जाए। सूर्य के संबंध में तो हमें अभी कुछ पता नहीं है, लेकिन कभी तो सूर्य के संबंध में भी पता हो जाएगा, तब यह रिकार्ड काम दे सकेगा। तो चार हजार साल की पूरी कथा है नील नदी की। उसमें इंच भर पानी कब बढ़ा, इंच भर कब कम हुआ; कब उसमें पूर आया, कब पूर नहीं आया; कब नदी बहुत तेजी से बही और कब नदी बहुत धीमी बही, इसका चार हजार वर्ष का लंबा इतिहास इंच-इंच उपलब्ध है। इजिप्त के एक विद्वान तस्मान ने पूरे नील की कथा लिखी। और अब सूर्य के संबंध में वे बातें ज्ञात हो गईं जो फैरोह के वक्त ज्ञात नहीं थीं और जिनके लिए फैरोह ने कहा था प्रतीक्षा करना! इन चार हजार साल में जो कुछ भी नील नदी में घटित हुआ है वह सूरज से संबंधित है। और नब्बे वर्ष की रिद्म का पता चलता है। हर नब्बे वर्ष में सूर्य पर एक अभूतपूर्व घटना घटती है। वह घटना ठीक वैसी ही है जिसे हम मृत्यु कह सकते हैं--या जन्म कह सकते हैं। ऐसा समझ लें कि सूर्य नब्बे वर्ष में पैंतालीस वर्ष तक जवान होता है और पैंतालीस वर्ष तक बूढ़ा होता है। उसके भीतर जो ऊर्जा के प्रवाह बहते हैं वे पैंतालीस वर्ष तक जो जवानी की तरफ बढ़ते हैं, क्लाइमेक्स की तरफ जाते हैं, सूरज जैसे जवान होता चला जाता है। और पैंतालीस साल के बाद ढलना शुरू हो जाता है, उसकी उम्र जैसे नीचे गिरने लगती है, और नब्बे वर्ष में सूर्य बिलकुल बूढ़ा हो जाता है। नब्बे वर्ष में जब सूर्य बूढ़ा होता है तब सारी पृथ्वी भूकंपों से भर जाती है। भूकंपों का संबंध नब्बे वर्ष के वर्तुल से है। सूर्य उसके बाद फिर जवान होना शुरू होता है। वह बड़ी भारी घटना है; क्योंकि सूरज पर इतना परिवर्तन होता है कि पृथ्वी उससे कंपित हो जाए, यह बिलकुल स्वाभाविक है। लेकिन जब पृथ्वी जैसी महाकाय वस्तु भूकंपों से भर जाती है तो आदमी जैसी छोटी सी काया में कुछ नहीं होता होगा? पृथ्वी जैसी महाकाय वस्तु, जब सूरज पर परिवर्तन होते हैं तो कंपित हो जाती है, भूकंपों से भर जाती है, तो आदमी जैसी छोटी सी काया में कुछ भी न होता होगा! ज्योतिषी सिर्फ यही पूछते रहे हैं। वे कहते हैं, यह असंभव है। पता हो तुम्हें या न पता हो, लेकिन आदमी की काया भी अछूती नहीं रह सकती। पैंतालीस वर्ष जब सूरज जवान होता है, उस वक्त जो बच्चे पैदा होते हैं उनका स्वास्थ्य अदभुत रूप से अच्छा होगा। और जब पैंतालीस वर्ष सूरज बूढ़ा होता है, उस वक्त जो बच्चे पैदा होंगे उनका स्वास्थ्य कभी भी अच्छा नहीं हो पाता। जब सूरज खुद ही ढलाव पर होता है तब जो बच्चे पैदा होते हैं उनकी हालत ठीक वैसी है जैसे पूरब को नाव ले जानी हो और पश्चिम को हवा बहती हो। तो फिर बहुत डांड चलाने पड़ते हैं, फिर पतवार बहुत चलानी पड़ती है और पाल काम नहीं करते। फिर पाल खोल कर नाव नहीं ले जाई जा सकती, क्योंकि उलटे बहना पड़ता है। जब सूरज ही बूढ़ा होता है, सूरज जो कि प्राण है सारे सौर परिवार का, तब जिसको भी जवान होना है उसे उलटी धारा में तैरना पड़ता है--हवा के खिलाफ। उसके लिए संघर्ष भारी है। जब सूरज ही जवान हो रहा होता है तो पूरा सौर परिवार शक्तियों से भरा होता है और उठान की तरफ होता है। तब जो पैदा होता है, वह जैसे पाल वाली नाव में बैठ गया। पूरब की तरफ हवाएं बह रही हैं, उसे डांड भी नहीं चलानी है, पतवार भी नहीं चलानी है, श्रम भी नहीं करना है, नाव खुद बह जाएगी। पाल खोल देना है, हवाएं नाव को ले जाएंगी।
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ज्योतिष : अद्वैत का विज्ञान_6

2009-10-06T03:04:00.001+05:30

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जैसे समझें एक बीज है, आम का बीज है। आम के बीज के भीतर किसी न किसी रूप में, जब हम आम के बीज को बो देंगे तो जो वृक्ष पैदा होता है, उसका बिल्ट-इन प्रोग्राम होना चाहिए, उसका ब्लू-प्रिंट होना चाहिए। नहीं तो यह आम का बीज बेचारा, न कोई विशेषज्ञों की सलाह लेता है, न किसी यूनिवर्सिटी में शिक्षा पाता है, यह आम के वृक्ष को कैसे पैदा कर लेता है! फिर इसमें वैसे ही पत्ते लग जाते हैं, फिर इसमें वैसे ही आम लग जाते हैं। इस बीज की गुठली के भीतर छिपा हुआ कोई पूरा का पूरा प्रोग्राम चाहिए। नहीं तो बिना प्रोग्राम के यह बीज क्या कर पाएगा? इसके भीतर सब मौजूद चाहिए। जो भी वृक्ष में होगा वह कहीं न कहीं छिपा ही होना चाहिए। हमें दिखाई नहीं पड़ता, काट-पीट कर हम देख लेते हैं, कहीं दिखाई नहीं पड़ता। लेकिन होना तो चाहिए ही। अन्यथा आम के बीज से फिर नीम निकल सकती थी। भूल-चूक हो जाती। लेकिन कभी भूल होती नहीं दिखाई पड़ती। वह आम ही निकल आता है। सब रिपीट हो जाता है, फिर वही पुनरुक्त कर जाता है। इस छोटे से बीज में अगर सारी की सारी सूचनाएं छिपी हुई नहीं हैं कि इस बीज को क्या करना है--कैसे अंकुरित होना है, कैसे पत्ते, कैसी शाखाएं, कितना बड़ा वृक्ष, कितनी उम्र का वृक्ष, कितना ऊंचा उठेगा--यह सब इसमें छिपा होना चाहिए। कितने फल लगेंगे, कितने मीठे होंगे, पकेंगे कि नहीं पकेंगे--यह सब इसके भीतर छिपा होना चाहिए। अगर आम के बीज के भीतर यह सब छिपा है तो आप जब मां के पेट में आते हैं तो आपके बीज में सब छिपा नहीं होगा? अब वैज्ञानिक स्वीकार करते हैं कि आंख का रंग छिपा होगा, बाल का रंग छिपा होगा, शरीर की ऊंचाई छिपी होगी, स्वास्थ्य-अस्वास्थ्य की संभावनाएं छिपी होंगी, बुद्धि का अंक छिपा होगा। क्योंकि इसके सिवाय कोई उपाय नहीं है कि आप विकसित कैसे होंगे; आपके पास प्रोग्राम चाहिए। कोई हड्डी कैसे हाथ बन जाएगी, कोई हड्डी कैसे पैर बन जाएगी! चमड़ी का एक हिस्सा आंख बन जाएगा, एक कान बन जाएगा। एक हड्डी सुनने लगेगी, एक हड्डी देखने लगेगी। यह सब कैसे होगा? वैज्ञानिक पहले कहते थे, सब संयोग है। लेकिन संयोग शब्द बहुत अवैज्ञानिक मालूम पड़ता है। संयोग का मतलब है चांस। तो फिर कभी पैर देखने लगे और कभी हाथ सुनने लगे। पर इतना संयोग नहीं मालूम पड़ता! इतना व्यवस्थित मालूम पड़ता है! ज्योतिष ज्यादा वैज्ञानिक बात कहता है। ज्योतिष कहता है कि सब बीज को उपलब्ध है। हम अगर बीज को पढ़ पाएं, अगर हम डिकोड कर पाएं, अगर हम बीज से पूछ सकें कि तेरे इरादे क्या हैं, तो हम आदमी के बाबत घोषणाएं कर सकते हैं! वृक्षों के बाबत तो वैज्ञानिक घोषणा करने लगे हैं। बीस साल में आदमी के बाबत बहुत सी घोषणाएं वे करने लगेंगे। और अब तक हम सब समझते रहे कि सुपरस्टीटस है ज्योतिष, अगर घोषणा विज्ञान करेगा तो वह ज्योतिष हो जाएगा। विज्ञान घोषणा करने लगेगा। बहुत पुराने ज्योतिषी, ज्योतिष का पुराने से पुराना इजिप्शियन एक ग्रंथ है, जिसको पाइथागोरस ने पढ़ कर और यूनान में ज्योतिष को पहुंचाया। वह ग्रंथ कहता है: काश, हम सब जान सकें, तो भविष्य बिलकुल नहीं है। चूंकि हम सब नहीं जानते, कुछ ही जानते हैं, इसलिए जो हम नहीं जानते, वह भविष्य बन जाता है। हमें कहना पड़ता है, शायद ऐसा हो! क्योंकि बहुत कुछ है जो अनजाना है। अगर सब जाना हुआ हो तो हम कह सकते हैं, ऐसा ही होगा। फिर इसमें रत्ती भर फर्क नहीं होगा। आदमी के बीज में भी अगर सब छिपा है...आज मैं जो बोल रहा हूं, किसी न किसी रूप में मेरे बीज में यह संभावना होनी चाहिए थी। अन्यथा मैं यह कैसे बोलता? अगर किसी दिन यह संभावना हो सकी और हम आदमी के बीज को देख सके, तो मेरे बीज को देख कर, मैं क्या बोल सकूंगा जीवन में, उसकी घोषणा की जा सकती थी। क्या हो सकूंगा, क्या नहीं हो सकूंगा, क्या बनूंगा, क्या नहीं बनूंगा, क्या घटित होगा, उस सबकी सूचना हो सकती थी। कोई आश्चर्य नहीं है कि हम आज नहीं कल आदमी के बीज में झांकने में समर्थ हो जाएं। जन्मकुंडली या होरोस्कोप उसका ही टटोलना है। हजारों वर्ष से हमारी कोशिश यही है कि जो बच्चा पैदा हो रहा है वह क्या हो सकेगा? हमें कुछ तो अंदाज मिल जाए! तो शायद हम उसे सुविधा दे पाएं। शायद हम उससे आशाएं बांध पाएं। जो होने वाला है, उसके साथ हम राजी हो जाएं। मुल्ला नसरुद्दीन ने अपने जीवन के अंत में कहा है कि मैं सदा दुखी था; फिर एक दिन मैं अचानक सुखी हो गया। गांव भर के लोग चकित हो गए कि जो आदमी सदा दुखी था और जो आदमी सदा हर चीज का अंधेरा पहलू देखता था, वह अचानक प्रसन्न कैसे हो गया! जो हमेशा पेसिमिस्ट था, जो हमेशा देखता था कि कांटे कहां-कहां हैं! एक बार नसरुद्दीन के बगीचे में बहुत अच्छी फसल आ गई। सेव बहुत लगे, ऐसे कि वृक्ष लद गए! तो पड़ोस के एक आदमी ने पूछा--सोचा उसने कि अब तो नसरुद्दीन कोई शिकायत न कर सकेगा--कहा कि इस बार तो फसल ऐसी है कि सोना बरस जाएगा, क्या खयाल है नसरुद्दीन! नसरुद्दीन ने बड़ी उदासी से कहा कि और सब तो ठीक है, लेकिन जानवरों को खिलाने के लिए सड़े सेव कहां से लाओगे? उदास बैठा है वह। जानवरों को खिलाने के लिए सड़े सेव कहां से लाओगे? सब सेव अच्छे हैं, कोई सड़ा हुआ ही नहीं! एक मुसीबत है। वह आदमी एक दिन अचानक प्रसन्न हो गया तो गांव के लोगों को हैरानी हुई। गांव के लोगों ने पूछा कि तुम प्रसन्न! क्या राज है? तो नसरुद्दीन ने कहा, आई हैव लर्न्ट टु कोआपरेट विद दि इनएवीटेबल। वह जो अनिवार्य है, उसके साथ सहयोग करना सीख गया। बहुत दिन लड़ कर देख लिया। अब मैंने यह तय कर लिया है कि जो होना है, होना है! अब मैं सहयोग करता हूं इनएवीटेबल के साथ। वह जो अनिवार्य है उसके साथ अब मैं सहयोग करता हूं। अब दुख का कोई कारण न रहा। अब मैं सुखी हूं। ज्योतिष बहुत बातों की खोज थी। उसमें जो अनिवार्य है, उसके साथ सहयोग। वह जो होने ही वाला है, उसके साथ व्यर्थ का संघर्ष नहीं। जो नहीं होने वाला है, उसकी व्यर्थ की मांग नहीं, उसकी आकांक्षा नहीं! ज्योतिष मनुष्य को धार्मिक बनाने के लिए, तथाता में ले जाने के लिए, परम स्वीकार में ले जाने के लिए उपाय था। उसके बहु आयाम हैं। तो हम धीरे-धीरे एक-एक आयाम पर बात करेंगे। आज तो इतनी बात, कि जगत एक जीवंत शरीर है, आर्गेनिक यूनिटी है। उसमें कुछ भी अलग-अलग नहीं है; सब संयुक्त है। दूर से दूर जो है वह भी निकट से निकट से जुड़ा है; अजुड़ा कुछ भी नहीं है। इसलिए कोई इस भ्रांति में न रहे कि वह आइसोलेटेड आइलैंड है। कोई इस भ्रांति में न रहे कि कोई एक द्वीप है छोटा सा अलग-थलग। नहीं, कोई अलग-थलग नहीं है, सब संयुक्त है। और हम पूरे समय एक-दूसरे को प्रभावित कर रहे हैं और एक-दूसरे से प्रभावित हो रहे हैं। सड़क पर पड़ा हुआ पत्थर भी, जब आप उसके पास से गुजरते हैं तो आपकी तरफ अपनी किरणें फेंक रहा है। फूल भी फेंक रहा है। और आप भी ऐसे ही नहीं गुजर रहे हैं, आप भी अपनी किरणें फेंक रहे हैं। मैंने कहा कि चांदत्तारों से हम प्रभावित होते हैं। ज्योतिष का दूसरा और गहरा खयाल है कि चांदत्तारे भी हमसे प्रभावित होते हैं। क्योंकि प्रभाव कभी भी एकतरफा नहीं होता। जब कभी बुद्ध जैसा आदमी जमीन पर पैदा होता है तो चांद यह न सोचे कि चांद पर उनकी, बुद्ध की, वजह से कोई तूफान नहीं उठते, कि बुद्ध की वजह से चांद पर कोई तूफान शांत नहीं होते! अगर सूरज पर धब्बे आते हैं और सूरज पर अगर तूफान उठते हैं और जमीन पर बीमारियां फैल जाती हैं, तो जब जमीन पर बुद्ध जैसे व्यक्ति पैदा होते हैं और शांति की धारा बहती है और ध्यान का गहन रूप पृथ्वी पर पैदा होता है तो सूरज पर भी तूफान फैलने में कठिनाई होती है। सब संयुक्त है! एक छोटा सा घास का तिनका भी सूरज को प्रभावित करता है और सूरज भी घास के तिनके को प्रभावित करता है। न तो घास का तिनका इतना छोटा है कि सूरज कहे कि तेरी हम फिक्र नहीं करते और न सूरज इतना बड़ा है कि यह कह सके कि घास का तिनका मेरे लिए क्या कर सकता है। जीवन संयुक्त है! यहां छोटा-बड़ा कोई भी नहीं है, एक आर्गेनिक यूनिटी है--एकात्म है। इस एकात्म का बोध अगर आए खयाल में तो ही ज्योतिष समझ में आ सकता है, अन्यथा ज्योतिष समझ में नहीं आ सकता। तो एक तो मैंने यह बात आज कही, कल और आयामों पर हम धीरे-धीरे बात करेंगे।

"ज्योतिष: अद्वैत का विज्ञानः" प्रश्नोत्तर चर्चा | प्रथम दिन का भाषण समाप्त |
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ज्योतिष : अद्वैत का विज्ञान_5

2009-10-06T03:03:00.003+05:30

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अब इसे थोड़ा समझें। अब्राहम लिंकन ने मरने के तीन दिन पहले एक सपना देखा, जिसमें उसने देखा कि उसकी हत्या कर दी गई है और व्हाइट हाउस के एक खास कमरे में उसकी लाश पड़ी हुई है। उसने नंबर भी कमरे का देखा। उसकी नींद खुल गई। वह हंसा, उसने अपनी पत्नी को कहा कि मैंने एक सपना देखा है कि मेरी हत्या कर दी गई है और फलां-फलां नंबर--उसी मकान में तो वह सोया हुआ है व्हाइट हाउस के--इस मकान के फलां नंबर के कमरे में मेरी लाश पड़ी है। मेरे सिरहाने तू खड़ी हुई है और आस-पास फलां-फलां लोग खड़े हुए हैं। हंसी हुई, बात हुई; लिंकन सो गया, पत्नी सो गई। तीन दिन बाद लिंकन की हत्या हुई और उसी नंबर के कमरे में और उसी जगह उसकी लाश तीन दिन बाद पड़ी थी और उसी क्रम में आदमी खड़े थे। अगर तीन दिन बाद जो होने वाला है वह किसी अर्थों में आज ही न हो गया हो तो उसका सपना कैसे निर्मित हो सकता है? उसकी सपने में झलक भी कैसे मिल सकती है? सपने में झलक तो उसी बात की मिल सकती है जो किसी अर्थ में अभी भी कहीं मौजूद हो। तो हम उसकी एक ग्लिम्प्स, खिड़की खोलें और हमें दिखाई पड़ जाए। लेकिन खिड़की के बाहर मौजूद हो! लेकिन कहीं मौजूद हो। ज्योतिष का मानना है कि भविष्य हमारा अज्ञान है इसलिए भविष्य है। अगर हमें ज्ञान हो तो भविष्य जैसी कोई घटना नहीं है। वह अभी भी कहीं मौजूद है। महावीर के जीवन में एक घटना का उल्लेख है, और जिस पर एक बहुत बड़ा विवाद चला। और महावीर के सामने ही महावीर के अनुयायियों का एक वर्ग टूट गया। और पांच सौ महावीर के मुनियों ने अलग पंथ का निर्माण कर लिया उसी बात से। महावीर कहते थे, जो हो रहा है वह एक अर्थ में हो ही गया। जो हो रहा है वह एक अर्थ में हो ही गया। अगर आप चल पड़े तो एक अर्थ में पहुंच ही गए। अगर आप बूढ़े हो रहे हैं तो एक अर्थ में बूढ़े हो ही गए। महावीर कहते थे, जो हो रहा है, जो क्रियमाण है, वह हो ही गया। महावीर का एक शिष्य वर्षाकाल में महावीर से दूर था, बीमार था। उसने अपने एक शिष्य को कहा कि मेरे लिए चटाई बिछा दो। उसने चटाई बिछानी शुरू की। मुड़ी हुई, गोल लिपटी हुई चटाई को उसने थोड़ा सा खोला, तब महावीर के उस शिष्य को खयाल आया कि ठहरो, महावीर कहते हैं--जो हो रहा है वह हो ही गया! तू आधे में रुक जा! चटाई खुल तो रही है, लेकिन खुल नहीं गई--रुक जा! उसे अचानक खयाल हुआ कि यह तो महावीर बड़ी गलत बात कहते हैं। चटाई आधी खुली है, लेकिन खुल कहां गई! उसने चटाई वहीं रोक दी। वह लौट कर वर्षाकाल के बाद महावीर के पास आया और उसने कहा कि आप गलत कहते हैं कि जो हो रहा है वह हो ही गया! क्योंकि चटाई अभी भी आधी खुली रखी है--खुल रही थी, लेकिन खुल नहीं गई! तो मैं आपकी बात गलत सिद्ध करने आया हूं। महावीर ने उससे जो कहा, वह नहीं समझ पाया होगा, क्योंकि वह बहुत बाल-बुद्धि का रहा होगा, अन्यथा ऐसी बात लेकर नहीं आता। महावीर ने कहा, तूने रोका, रोक ही रहा था, और रुक ही गया! वह जो चटाई तू रोका, रोक रहा था, रुक गया! तूने सिर्फ चटाई रुकते देखी, एक और क्रिया भी साथ चल रही थी, वह हो गई! और फिर कब तक तेरी चटाई रुकी रहेगी? खुलनी शुरू हो गई है, खुल ही जाएगी। तू लौट कर जा! वह जब लौट कर गया तो देखा, एक आदमी खोल कर उस पर लेटा हुआ है। विश्राम कर रहा था। इस आदमी ने सब गड़बड़ कर दिया। पूरा सिद्धांत ही खराब कर दिया। महावीर जब यह कहते थे कि जो हो रहा है वह हो ही गया, तो वे यह कहते थे, जो हो रहा है वह तो वर्तमान है, जो हो ही गया वह भविष्य है। कली खिल रही है--खिल ही गई--खिल ही जाएगी। वह फूल तो भविष्य में बनेगी, अभी तो खिल ही रही है, अभी तो कली ही है, लेकिन जब खिल ही रही है तो खिल जाएगी। उसका खिल जाना भी कहीं घटित हो गया। अब इसे हम जरा और तरह से देखें, थोड़ा कठिन पड़ेगा। हम सदा अतीत से देखते हैं। कली खिल रही है। हमारा जो चिंतन है, आमतौर से वह पास्ट ओरिएंटेड है, वह अतीत से बंधा है। कहते हैं, कली खिल रही है, फूल की तरफ जा रही है, कली फूल बनेगी। लेकिन इससे उलटा भी हो सकता है! यह ऐसा है जैसे मैं आपको पीछे से धक्का दे रहा हूं, आपको आगे सरका रहा हूं। ऐसा भी हो सकता है, कोई आपको आगे से खींच रहा है। गति दोनों तरह हो सकती है। मैं आपको पीछे से धक्का दे रहा हूं, आप आगे जा रहे हैं। ऐसा भी हो सकता है, कोई आपको आगे से खींच रहा है, पीछे से कोई धक्का नहीं दे रहा है, और आप आगे जा रहे हैं। ज्योतिष का मानना है कि यह अधूरी दृष्टि है कि अतीत धक्का दे रहा है और भविष्य हो रहा है। पूरी दृष्टि यह है कि अतीत धक्का दे रहा है और भविष्य खींच रहा है। कली फूल बन रही है, इतना ही नहीं; फूल कली को फूल बनने के लिए पुकार भी रहा है, खींच भी रहा है! अतीत पीछे है, भविष्य आगे है, अभी वर्तमान के क्षण में एक कली है। पूरा अतीत धक्का दे रहा है, खुल जाओ! पूरा भविष्य आवाहन दे रहा है, खुल जाओ! अतीत और भविष्य दोनों के दबाव में कली फूल बनेगी। अगर कोई भविष्य न हो तो अतीत अकेला फूल न बना पाएगा। क्योंकि भविष्य में अवकाश चाहिए फूल बनने के लिए। भविष्य में जगह चाहिए, स्पेस चाहिए। भविष्य स्थान दे तो ही कली फूल बन पाएगी। अगर कोई भविष्य न हो तो अतीत कितना ही सिर मारे, कितना ही धकाए--मैं आपको पीछे से कितना ही धक्का दूं, लेकिन सामने एक दीवार हो तो मैं आपको आगे न हटा पाऊंगा। आगे जगह चाहिए। मैं धक्का दूं और आगे की जगह आपको स्वीकार कर ले, आमंत्रण दे दे कि आ जाओ, अतिथि बना ले, तो ही मेरा धक्का सार्थक हो पाए। मेरे धक्के के लिए भविष्य में जगह चाहिए। अतीत काम करता है, भविष्य जगह देता है। ज्योतिष की दृष्टि यह है कि अतीत पर खड़ी हुई दृष्टि अधूरी है, आधी वैज्ञानिक है! भविष्य पूरे वक्त पुकार रहा है, पूरे वक्त खींच रहा है। हमें पता नहीं है, हमें दिखाई नहीं पड़ता। यह हमारी आंख की कमजोरी है, यह हमारी दृष्टि की कमजोरी है। हम दूर नहीं देख पाते। हमें कल कुछ भी दिखाई नहीं पड़ता। कृष्णमूर्ति की जन्मकुंडली देखें कभी तो हैरान होंगे। अगर एनी बीसेंट ने और लीड बीटर ने फिक्र की होती और कृष्णमूर्ति की जन्मकुंडली देख ली होती तो भूल कर भी कृष्णमूर्ति के साथ मेहनत नहीं करनी चाहिए थी। क्योंकि जन्मकुंडली में साफ है बात कि कृष्णमूर्ति जिस संगठन से संबंधित होंगे, उस संगठन को नष्ट करने वाले होंगे; जिस संस्था से संबंधित होंगे, उस संस्था को विसर्जित करवा देंगे; जिस संगठन के सदस्य बनेंगे, वह संगठन मर जाएगा। लेकिन एनी बीसेंट भी मानने को तैयार नहीं होती। कोई सोच भी नहीं सकता था। लेकिन हुआ यही। थियोसाफी ने उन्हें खड़ा करने की कोशिश की। थियोसाफी को उनकी वजह से इतना धक्का लगा कि वह सदा के लिए मर गया आंदोलन। फिर एनी बीसेंट ने "स्टार ऑफ दि ईस्ट' नाम की बड़ी संस्था खड़ी की। फिर एक दिन कृष्णमूर्ति उस संस्था को विसर्जित करके अलग हो गए। एनी बीसेंट ने पूरा जीवन उस संस्था को खड़ा करने में समर्पित किया और नष्ट किया अपने को। लेकिन उसमें कृष्णमूर्ति का भी कुछ बहुत हाथ नहीं है। वे जिन नक्षत्रों की छाया में पैदा हुए हैं उन नक्षत्रों की सीधी सूचना है कि वे किसी संस्था में भी डिस्ट्रक्टिव सिद्ध होंगे। किसी भी संस्था के भीतर वे विघटनकारी सिद्ध होंगे। भविष्य एकदम अनिश्चित नहीं है। हमारा ज्ञान अनिश्चित है। हमारा अज्ञान भारी है। भविष्य में हमें कुछ दिखाई नहीं पड़ता। हम अंधे हैं। भविष्य का हमें कुछ भी दिखाई नहीं पड़ता। नहीं दिखाई पड़ता है इसलिए हम कहते हैं कि निश्चित नहीं है। लेकिन भविष्य में दिखाई पड़ने लगे...और ज्योतिष भविष्य में देखने की प्रक्रिया है! तो ज्योतिष सिर्फ इतनी ही बात नहीं है कि ग्रह-नक्षत्र क्या कहते हैं? उनकी गणना क्या कहती है? यह तो सिर्फ ज्योतिष का एक डायमेंशन, एक आयाम है। फिर भविष्य को जानने के और आयाम भी हैं। मनुष्य के हाथ पर खिंची हुई रेखाएं हैं, मनुष्य के माथे पर खिंची हुई रेखाएं हैं, मनुष्य के पैर पर खिंची हुई रेखाएं हैं। पर ये भी बहुत ऊपरी हैं। मनुष्य के शरीर में छिपे हुए चक्र हैं। उन सब चक्रों का अलग-अलग संवेदन है। उन सब चक्रों की प्रतिपल अलग-अलग गति है, फ्रीक्वेंसी है। उनकी जांच है। मनुष्य के पास छिपा हुआ अतीत का पूरा संस्कार-बीज है। रान हुब्बार्ड ने एक नया शब्द और एक नयी खोज पश्चिम में शुरू की है। पूरब के लिए तो बहुत पुरानी है! वह खोज है--टाइम ट्रेक। हुब्बार्ड का खयाल है कि प्रत्येक व्यक्ति जहां भी जीया है--इस पृथ्वी पर या कहीं और किसी ग्रह पर, आदमी की तरह या जानवर की तरह या पौधे की तरह या पत्थर की तरह--आदमी जहां भी जीया है अनंत यात्रा में, वह पूरा का पूरा टाइम ट्रेक, समय की पूरी की पूरी धारा उसके भीतर अभी भी संरक्षित है। और वह धारा खोली जा सकती है। और उस धारा में आदमी को पुनः प्रवाहित किया जा सकता है। हुब्बार्ड की खोजों में यह खोज बड़ी कीमत की है। इस टाइम ट्रेक पर हुब्बार्ड ने कहा है कि आदमी के भीतर इनग्रेंस है। एक तो हमारे पास स्मृति है जिसमें हम याद रखते हैं कि कल क्या हुआ, परसों क्या हुआ। यह स्मृति कामचलाऊ है, यह रोजमर्रा की है। जैसे हर आदमी दुकान पर या आफिस में रोजमर्रा की बही रखता है। वह कामचलाऊ होती है। वह रोज बेकार हो जाती है। वह असली नहीं है। वह स्थायी भी नहीं है। यह हमारी कामचलाऊ की स्मृति है जिसमें हम रोज काम करते हैं, फिर रोज फेंक देते हैं। पर इससे गहरी एक स्मृति है जो कामचलाऊ नहीं है, जिसमें हमारे जीवन के समस्त अनुभवों का सार, अनंत-अनंत जीवन-पथों पर लिए गए अनुभवों का सार इकट्ठा है। उसे हुब्बार्ड ने इनग्रेन कहा है। वह हमारे भीतर इनग्रेंड हो गई है। वह भीतर गहरे में दबी हुई पड़ी है पूरी की पूरी। जैसे कि एक टेप बंद आपके खीसे में पड़ा हो। उसे खोला जा सकता है। और जब उसे खोला जाता है तो महावीर उसको कहते थे जाति-स्मरण, हुब्बार्ड कहता है टाइम ट्रेक--पीछे लौटना समय में। जब उसे खोला जाता है तो ऐसा नहीं होता कि आपको अनुभव हो कि आप रिमेंबर कर रहे हैं। ऐसा नहीं होता है कि आप याद कर रहे हैं। यू री-लिव! जब वह खुलती है, जब टाइम ट्रेक खुलता है, तो आपको ऐसा अनुभव नहीं होता कि मुझे याद आ रहा है! न, आप पुनः जीते हैं। समझ लें, अगर टाइम ट्रेक आपका खोला जाए, जो कि खोलना बहुत कठिन नहीं है, और ज्योतिष उसके बिना अधूरा है। तो ज्योतिष की बहुत गहनतम जो पकड़ है वह तो आपके अतीत को खोलने की है, क्योंकि आपका अतीत अगर पूरा पता चल जाए तो आपका पूरा भविष्य पता चलता है। क्योंकि आपका भविष्य आपके अतीत से जन्मेगा। आपके भविष्य को आपके अतीत को जाने बिना नहीं जाना जा सकता। क्योंकि आपका भविष्य आपके अतीत का बेटा होने वाला है, उसी से पैदा होगा। तो पहले तो आपके अतीत की पूरी स्मृति-रेखा को खोलना पड़े। अगर आपकी स्मृति-रेखा को खोल दिया जाए--जिसकी प्रक्रियाएं हैं और विधियां हैं--तो आप अगर समझ लें कि आपको याद आ रहा है कि आप छह वर्ष के बच्चे हैं और आपके पिता ने चांटा मारा है। तो आपको ऐसा याद नहीं आएगा कि आपको याद आ रहा है कि आप छह वर्ष के बच्चे हैं और पिता चांटा मार रहे हैं; यू विल री-लिव इट। आप इसको पुनः जीएंगे। और जब आप इसको जी रहे होंगे, अगर उस वक्त मैं आपको पूछूं कि तुम्हारा नाम? तो आप कहेंगे, बबलू। आप नहीं कहेंगे, पुरुषोत्तमदास। छह वर्ष का बच्चा उत्तर देगा। आप री-लिव कर रहे हैं उस वक्त, आप स्मरण नहीं कर रहे हैं, पुरुषोत्तमदास स्मरण नहीं कर रहे हैं कि जब मैं छह वर्ष का था। न, पुरुषोत्तमदास छह वर्ष के हो गए हैं! वे कहेंगे, बबलू! उस वक्त वे जो जवाब देंगे वह छह वर्ष का बच्चा बोलेगा। अगर आपको पिछले जन्म में ले जाया गया है और आप याद कर रहे हैं कि आप एक सिंह हैं, तो अगर उस वक्त आपको छेड़ दिया जाए तो आप बिलकुल सिंह की तरह गर्जना कर पड़ेंगे। आप आदमी की तरह नहीं बोलेंगे। हो सकता है आप नाखून-पंजों से हमला बोल दें। अगर आप याद कर रहे हैं कि आप एक पत्थर हैं और आपसे कुछ पूछा जाए, तो आप बिलकुल मौन रह जाएंगे, आप बोल नहीं सकेंगे। आप पत्थर की तरह ही रह जाएंगे। हुब्बार्ड ने हजारों लोगों की सहायता की है। जैसे एक आदमी है जो ठीक से नहीं बोल पाता, हुब्बार्ड का कहना है कि वह बचपन की किसी स्मृति पर स्टक हो गया, उसके आगे नहीं बढ़ पाया। तो वह उसके टाइम ट्रेक पर उसको वापस ले जाएगा। उसके इनग्रेन को तोड़ेगा और जब वह छह वर्ष का हो जाएगा, जहां रुक गई थी, जहां से वह आगे नहीं बढ़ा, फिर वह वहां वापस पहुंच जाएगा, टूट जाएगी धारा, वह आदमी वापस लौट आएगा। तब वह तीस साल का हो जाएगा। वह जो बीच में फासला था चौबीस साल का, वह उसको पार कर लेगा। और हैरानी की बात है कि हजारों दवाइयां उस आदमी को बोलने में समर्थ नहीं बना पाई थीं, लेकिन यह टाइम ट्रेक पर लौट कर जाना और पुनः वापस लौट आना, वह आदमी बोलने में समर्थ हो जाएगा! आपको बहुत दफे जो बीमारियां आती हैं, वे केवल टाइम ट्रेक की वजह से आती हैं। बहुत सी बीमारियां हैं, जैसे दमा। दमा के मरीज की तारीख भी तय रहती है। हर साल ठीक वक्त पर ठीक तारीख पर उसका दमा लौट आता है। और इसलिए दमा के लिए कोई चिकित्सा नहीं हो पाती। क्योंकि दमा असल में शरीर की बीमारी नहीं है, टाइम ट्रेक की बीमारी है, कहीं स्टक हो गई, कहीं मेमोरी अटक गई है। और जब फिर वही आदमी उस समय को स्मरण कर लेता है--बारह तारीख, बरसा का दिन--उसको बारह तारीख आई, बरसा का दिन आया, अब वह तैयारी कर रहा है, अब वह घबरा रहा है कि अब होने वाला है। आप हैरान होंगे कि इस बार उसको जो दमा होगा, ही इज़ री-लिविंग। वह दमा नहीं है; वह सिर्फ पिछले साल की बारह तारीख को री-लिव कर रहा है। मगर अब उसका आप इलाज करेंगे, आप उसको झंझट में डाल रहे हैं। उसका इलाज करने से कोई मतलब नहीं है। क्योंकि वह एक साल पहले वाला आदमी अब है ही नहीं जिसका इलाज किया जा सके। आप दवाएं बेकार खो रहे हैं, क्योंकि दवाएं उस आदमी में जा रही हैं जो अभी है और बीमार वह आदमी है जो एक साल पहले था। इन दोनों के बीच कोई तारतम्य नहीं है, कोई संबंध नहीं है। आपकी हर दवा की असफलता उसके दमा को मजबूत कर जाएगी और कह जाएगी कि कुछ नहीं होने वाला है। वह अगले साल की तैयारी फिर कर रहा है। सौ में से सत्तर बीमारियां टाइम ट्रेक पर घटित हो गई, पकड़ गई, जकड़ गई बातें हैं, जो हम लौट-लौट कर जी लेते हैं। ज्योतिष सिर्फ नक्षत्रों का अध्ययन नहीं है। वह तो है ही! तो वह तो हम बात करेंगे। साथ ही ज्योतिष और अलग-अलग आयामों से मनुष्य के भविष्य को टटोलने की चेष्टा है कि वह भविष्य कैसे पकड़ा जा सके। उसे पकड़ने के लिए अतीत को पकड़ना जरूरी है। उसे पकड़ने के लिए अतीत के जो चिह्न आपके शरीर पर और आप के मन पर छूट गए हैं, उन्हें पहचानना जरूरी है। आपके शरीर पर भी चिह्न हैं, आपके मन पर भी चिह्न हैं। और जब से ज्योतिषी शरीर के चिह्नों पर बहुत अटक गए हैं तब से ज्योतिष की गहराई खो गई। क्योंकि शरीर के चिह्न बहुत ऊपरी हैं। आपके हाथ की रेखा तो आपके मन के बदलने से इसी वक्त भी बदल सकती है। आपकी जो आयु की रेखा है, अगर आपको भरोसा दिलवा दिया जाए हिप्नोटाइज करके कि आप पंद्रह दिन बाद मर जाओगे, और आपको पंद्रह दिन तक रोज बेहोश करके यह भरोसा पक्का बिठा दिया जाए कि आप पंद्रह दिन बाद मर जाओगे, आप चाहे मरो या न मरो, आपकी उम्र की रेखा पंद्रह दिन के समय पर पहुंच कर टूट जाएगी। आपकी उम्र की रेखा में गैप आ जाएगा। शरीर स्वीकार कर लेगा कि ठीक है, मौत आती है। शरीर पर जो रेखाएं हैं वे तो बहुत ऊपरी घटनाएं हैं; भीतर गहरे में मन है। और जिस मन को आप जानते हैं वही गहरे में नहीं है, वह तो बहुत ऊपर है; बहुत गहरे में तो वह मन है जिसका आपको पता नहीं है। इस शरीर में भी गहरे में जो चक्र हैं, जिनको योग चक्र कहता है, वे चक्र आपकी जन्मों-जन्मों की संपदा का संगृहीत रूप है। आपके चक्र पर हाथ रख कर जो जानता है वह जान सकता है कि कितनी गति है उस चक्र की। आपके सातों चक्रों को छूकर जाना जा सकता है कि आपने कुछ अनुभव किए हैं कभी या नहीं। अब मैं सैकड़ों लोगों के चक्रों पर प्रयोग किया हूं। तो मैं हैरान हुआ कि एकाध या ज्यादा से ज्यादा दो चक्रों के सिवाय आमतौर से तीसरा चक्र शुरू ही नहीं होता, वह गति ही नहीं की है उसने कभी, वह बंद ही पड़ा है। उसका कभी आपने उपयोग ही नहीं किया। तो वह आपका अतीत है। उसे जान कर अगर एक आदमी मेरे पास आए और मैं देखूं कि उसके सातों चक्र चल रहे हैं, तो उससे कहा जा सकता है कि यह तुम्हारा अंतिम जीवन है, अगला जीवन नहीं होगा। क्योंकि सात चक्र चल गए हों तो अगले जीवन का अब कोई उपाय नहीं है। इस जीवन में निर्वाण हो जाएगा, मुक्ति हो जाएगी। महावीर के पास कोई आता तो वे फिक्र करते इस बात की कि उस आदमी के कितने चक्र चल रहे हैं? उसके साथ कितनी मेहनत करनी उचित है, क्या हो सकेगा उसके साथ? मेहनत करने का कोई परिणाम होगा या नहीं होगा? या कब हो पाएगा? या कितने जन्म लगेंगे? भविष्य को टटोलने की चेष्टा है ज्योतिष--अनेक-अनेक मार्गों से। उनमें एक मार्ग, जो सर्वाधिक प्रचलित हुआ, वह ग्रह-नक्षत्रों का प्रभाव मनुष्य के ऊपर। उसके लिए वैज्ञानिक आधार रोज-रोज मिलते चले जाते हैं। इतना तय हो गया है कि जीवन प्रभावित है। और जीवन अप्रभावित नहीं हो सकता है। दूसरी बात ही कठिनाई की रह गई है: क्या व्यक्तिगत रूप से? एक-एक इंडिविजुअल प्रभावित है? यह जरा चिंता वैज्ञानिकों को लगती है कि एक-एक व्यक्ति? तीन अरब, साढ़े तीन अरब, चार अरब आदमी हैं जमीन पर, क्या एक-एक आदमी अलग-अलग ढंग से? लेकिन उनको कहना चाहिए, यह इतनी परेशानी की बात क्या है! अगर प्रकृति एक-एक आदमी को अलग-अलग ढंग का अंगूठा दे सकती है इंडिविजुअल, और रिपीट नहीं करती। इतनी बारीकी से हिसाब रख सकती है प्रकृति कि एक-एक आदमी को जो अंगूठा देती है, वह इंडिविजुअल, कि उसकी छाप किसी दूसरे आदमी की छाप फिर कभी नहीं होती। अभी ही नहीं, कभी नहीं होती! जमीन पर अरबों आदमी रहे हैं और अरबों आदमी रहेंगे, लेकिन मेरे अंगूठे की जो छाप है वह दोबारा फिर नहीं होगी। आप हैरान होंगे कि मैंने एक अंडे के दो जुड़वां बच्चों की बात कही। उनके भी दोनों अंगूठे एक नहीं होते। उनके भी दोनों अंगूठों की छाप अलग होती है। अगर प्रकृति एक-एक आदमी को इतना व्यक्तित्व दे पाती है कि अंगूठे जैसी बेकार चीज को, हम सबको जो बेकार ही है, कुछ खास प्रयोजन का नहीं मालूम पड़ता, उसको इतनी विशिष्टता दे पाती है, तो एक-एक व्यक्ति को आत्मा और जीवन विशिष्ट न दे पाए, कोई कारण नहीं मालूम होता। पर विज्ञान बहुत धीमी गति से चलता है। और ठीक है, वैज्ञानिक होने के लिए उतनी धीमी गति ठीक है। जब तक तथ्य पूरी तरह सिद्ध न हो जाएं तब तक इंच भी आगे सरकना उचित नहीं है। प्रोफेट्स, पैगंबर तो छलांगें भर लेते हैं। वे हजारों-लाखों साल बाद जो तय होगी, उसको कह देते हैं। विज्ञान तो एक-एक इंच सरकता है। और प्राइमरी स्कूल के बच्चे के दिमाग में जो बात आ सके, वही बात! वह बात नहीं जो कि प्रोफेट्स और विज़नरीज़, सपने देखने वाले लोग जो दूर-दूर की चीजें देख लेते हैं उनकी समझ में आ सके, उतनी बात। नहीं, उससे विज्ञान का उतना प्रयोजन नहीं है। ज्योतिष मूलतः चूंकि भविष्य की तलाश है, और विज्ञान चूंकि मूलतः अतीत की तलाश है। विज्ञान इसी बात की खोज है कि कॉज क्या है, कारण क्या है? और ज्योतिष इसी बात की खोज है कि इफेक्ट क्या होगा, परिणाम क्या होगा? इन दोनों के बीच बड़ा भेद है। लेकिन फिर भी विज्ञान को रोज-रोज अनुभव होता है, और कुछ बातें जो अनहोनी लगती थीं, लगती थीं कभी सही नहीं हो सकतीं, वे सही होती हुई मालूम पड़ती हैं। जैसा मैंने पीछे आपको कहा, अब वैज्ञानिक इसको स्वीकार कर लिए हैं कि प्रत्येक व्यक्ति अपने जन्म के साथ बिल्ट-इन अपना व्यक्तित्व लेकर पैदा होता है। इसको पहले वे नहीं मानने को राजी थे। ज्योतिष इसे सदा से कहता रहा है।
क्रमशः अगली पोस्ट पर...